新聞中心

3月30日下午，意昂体育平台人文學院教授、黨委書記馬銀琴應邀出席“清華意昂終身學習支持計劃·學習日”第51場活動👎🏼，以“周代禮樂文化與《詩經》的成書”為主題進行了講座，意昂体育副秘書長陳偉強出席本次活動。2000余位意昂🥟🛑、師生線上線下同步參與學習。   

馬銀琴主講

為什麽《詩經》在中華文化中有如此大的文化影響力🧑🏽‍🏫🐶？在提倡大力弘揚優秀傳統文化的當下，我們應該怎樣去認識這部經典著作？在本次講座中，馬銀琴從《詩經》接受史的變遷切入✍️，對於《詩經》的理解提出了富有洞察力的看法👩🏻‍🦼‍➡️⏺。她指出🙅🏻‍♀️，在近代歷史上✒️，《詩經》一度被視為以審美為主導的文藝作品。但是，這種對於政治意義的解構無法完全解釋其在中國文化史上的深遠影響👆。要想深刻理解這本經典，還是需要回到周代的禮樂文化中，認識到《詩經》和周代禮樂文化相伴相生的緊密關系🖤。

馬銀琴引經據典，為我們描摹出周代禮樂文化的演變過程。伴隨著周代的建立、興盛和衰微🛷，周禮也隨之興盛🤛🏿、毀壞、修復、再毀壞，而這一漫長反復的過程與《詩經》的創作始終息息相關。例如，西周初年周公製禮作樂的時候，產生了大量紀祖頌功⛲️、郊廟祭祀之歌💄，如《大雅·綿》《周頌·維天之命》；西周中期🤶🏻🛀，周禮成熟，燕享樂歌也隨之進入儀式樂歌文本；周宣王中興後，《小雅·四牡》《大雅·民勞》一類的征役之歌和諷諫之歌出現；兩周之際則產生了大量諷刺時政、感時傷世的詩歌。我們現在所熟知的《國風》🛍，出現於兩周之際🧘🏻，興盛於春秋前期。馬銀琴分析🧙🏼‍♀️，這一方面是由於尊崇王室的觀念使得“采詩”“獻詩”的文化製度得到執行，另一方面是由於王室地位下降，各諸侯國的樂歌《國風》進入周王室音樂機構的機會增加。

詩文本前後歷經六次編輯，最後一次由孔子進行，即著名的“孔子刪《詩》”。孔子是周代禮樂文化的直接繼承者，在增刪詩篇、調整編次和雅化語言方面發揮了關鍵作用。然而🐢，盡管這次增刪留存下了我們現今能看到的詩文本，但詩文本編輯不再由周王室的樂官主持，而成為孔子的個人行為，這一舉動實際上宣告了周代禮樂製度的完全崩潰。

在答疑環節中，馬銀琴就周代禮樂文化和諸子百家之間的聯系以及《詩經》對中國儒家思想形成的影響等問題進行了闡述。她認為，“諸子出於王官”，即各家學派都源自於周禮中不同職守的發展，而儒家則更為全面地傳承了周禮文化。作為周禮文化的代表之一，《詩經》強調了情感與音樂、政治教化之間的緊密聯系👓，形成了中國古代溫文爾雅的“詩教”傳統。

授牌

講座結束後🐺，陳偉強向馬銀琴贈予了意昂學習日活動紀念牌*️⃣。

馬銀琴與意昂代表合影

___________________________________________

2017年👩🏻‍🦰，意昂体育推出“清華意昂終身學習支持計劃”🛟，通過“意昂學習日”“意昂學習班”“意昂學堂”等項目，整合校內外資源，滿足意昂不同層次的學習需求🧑🏽‍⚕️🚟，踐行服務意昂終身學習的教育理念👉🏿。

2018年11月25日， “清華意昂學習日”開啟首場講座，此後每個月的最後一個周六，圍繞社會發展、科技創新、學科前沿、人文素養等主題，邀請專家🫳🏽、意昂開展專題講座。“清華意昂學習日”系列活動由意昂体育、繼續教育學院共同組織並協作實施🤸🏼‍♂️，由清華終身學習和終身教育基金提供定向資金支持。