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記者 路琰

錢遜，著名歷史學家錢穆之子，江蘇無錫人，1933年生。畢業於意昂体育平台歷史系，現任中華孔子學會副會長，國際儒學聯合會、中華炎黃文化研究會、中國孔子基金會理事。

　錢遜一身淺色中式衣衫站在“全球通名家講談”講臺上，灰白色的頭發一絲不亂，總是淡淡地笑，自有一股從容安靜的氣度。“有一句古話叫‘半部《論語》治天下’，這是把這本書看作古代封建社會的政治統治學說。其實《論語》的思想用兩個字來說就是‘做人’。它是中國人的聖經，是中國尋常百姓學習如何做人的根源。”　

　講臺上的錢遜，更多的時候不像是學者，而像一位坐在自家院子裏嘮嗑的老大爺，從自己幾十年的閱歷中抽出最平常的字眼，慢慢地說給你聽。

　任重道遠的旅程

　人為什麽而活著？錢遜先將這個問題拋給了臺下的觀眾。除了衣食飽暖，人都會有更高的需求，都要追問：我一生忙碌奔勞究竟為了什麽？“孔子對弟子第一條要求就是：誌於道。道，是指為人的大道，就是立誌做好人，這也可以說是孔子對人生全部的要求。”

　“做好人不是我講的，宋代書院裏，大儒調教小孩子的基本品性，就是讓他們立誌於道義，不要貪圖名利富貴。”錢遜認為這樣的教育即使拿到現在，也不過時。我們總是在心裏盯著別人如何取得事業上的成功，怎樣才能證明自己的價值，而忘記了首先要做一個什麽樣的人。實際上真正有所成就的人，首先在做人的大道上是無可挑剔的；這樣的人無論身處什麽樣的職業環境裏，都會如魚得水。

　“這個道在《論語》具體指什麽？曾子說‘士不可以不弘毅，任重而道遠’，這句話可以解釋為，讀書人要內心剛強而有毅力，因為他責任重大，路程遙遠。”錢遜提醒大家註意，曾子所說的“任重道遠”並不是講某一件任務，而是說一個人的人生，我們到這個世上走一遭，本身就是任重而道遠的一個旅途。“一個人來到世間，你身上就有你的擔子，這個擔子要怎麽樣擔？曾子還有話，‘仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？’要把弘揚仁道作為自己一生的使命，一直到生命的終點。香港特首曾蔭權到北京來述職，溫家寶總理接見他時就把這句話送給他。溫家寶總理的意思是，你當了這個特首，就要為香港老百姓謀福祉。中國傳統儒家認為，人生是有責任的，不是說到這個世上快快樂樂走一遭，吃好、穿好就是快樂的人生。”

　孔子著名的弟子之一子路也向老師求教，如何才能成為君子？孔子送了他三句話：“修己以敬”，“修己以安人”，“修己以安百姓”。身為君子，修身養性不只為自己，而且使別人也能夠得到安樂，更進一步還要使百姓都能夠過得好。“所謂‘仁道’即是如此，這是古代對帝王治國的要求，他身為君主，除了自己要成為君子，還必須為天下謀幸福。半部《論語》治天下，說的其實是這樣的修養。”“仁道”一直被看作儒家對個人道德修養的最高要求，它也是儒家的社會理想，眾生和諧共處，所有百姓都能由此過得幸福。

　別誤解了見義勇為

　中國傳統文化強調人的群體價值，也一直有人質疑，這種文化否定了個人的人格獨立，也否定人的自我價值最大化。自古以來中國人就被教育“貧賤不能移，威武不能屈”，要舍生取義，這些小學生耳熟能詳的話語，仿佛是遙遠的壯士之舉，在長大成人後忙碌而瑣碎的生活中早被拋卻腦後。

　“這些要求確實很高，並不要求我們每一個人都能做到。”錢遜自稱是長年閉守校園的讀書人，但對社會和人事卻有難得的清醒：“有一句話叫做‘百姓日用而不知’，很多老百姓不識字，沒讀過這書，說不出這些道理來，但是他們實際上就是那麽做的，只不過他自己並不會提煉到這個高度。很多中國傳統儒家的核心價值其實就體現在日常小事上。比如說見義勇為，這是最簡單的要求，我這麽說可能很多人覺得不對，現在我們理解見義勇為不是一種英雄的行為嗎？要舍己救人，要和歹徒搏鬥，要不怕受傷不怕犧牲，”錢遜說到這兒，淡淡一笑：“其實是誤會了。”

　見義勇為出於《論語》，原句是“見義不為無勇也，”就是見到應該做的事不做，就是一個膽小鬼。“你看，沒有說一定要你犧牲生命救人。他講的道理很簡單，任何人遇到事情都要面對選擇：做還是不做；這其間就分出了差別。一種是應該做的我就做，不應該做的我不做；一種是這件事對我有利我就做，對我沒好處我就不做。”

　“該不該做”這樣的道理人人都懂，可以成為一切行為的標準。錢遜回答一位觀眾對於如何教育孩子的提問時，也簡單到只此一句，“告訴他什麽該做什麽不該做就行了。”沒有誰生來是英雄，只是遇到關鍵時刻，才有了舍生取義之舉。千年來，從《論語》滲入我們民族魂魄的從來不是大道理，而是百姓人家最樸素的自我要求。

　幸福恰如蝴蝶

　在“全球通名家講談”的現場，很多觀眾提出了同樣一個問題：幸福是什麽？我們怎麽樣才能過得快樂。財富無法帶來最終的心靈滿足，那麽傳統文化是否是一劑湯藥？

　錢遜說中國人講求“忠恕之道”， “己所不欲、勿施於人”為“恕”，“己欲立而立人、己欲達而達人”為“忠”。簡而言之，就是要尊重別人，要幫助別人，不要妨礙別人；把自己放諸於群體之中，在幫助他人謀求幸福的過程中獲得自身的滿足。

　“現行流行的話叫做‘只要快樂就好，只要我高興就好’，”錢遜頗無奈地搖搖頭，“這樣做的話怎麽能和別人相處呢？一個人的心裏應該裝著別人，剛開始可能只裝下一個人，但只要有一個行為標準在，他的範圍就會越來越擴大，直到最後以天下人為己任。所以最高的理想、最高的要求，應該落實到最普通最平常的行為當中去。”我們對幸福的追求也是如此，日常的生活中內心的平衡，便是通向幸福的途徑。

　現場主持人受錢遜的啟發，說了一則小故事：一個非洲人講他們的幸福觀，他說幸福就像一只蝴蝶，它經常會在你聚精會神關註其他事情的時候，悄悄地落到你身上；假如你回過身來把幸福當成你的目標，奮不顧身地去追逐，恐怕你永遠也追不上這只蝴蝶。

　我們總是追逐更豐富的物質、更長久的愛情、更美滿的家庭，如果真的全部擁有，是否一定幸福長久？心靈的幸福和物質的財富並不排斥，但也不是完全相關，最關鍵是你的內心究竟有怎樣的心態。中國自古就有“晚食為當肉，安步以當車”的顏蜀，有“一簞食，一瓢飲，在陋巷”的顏回，他們都樂在其中。現在的問題是：當你買不起車，每天擠公交的時候，你有沒有找到內心的平衡點，你依然快樂嗎？

（轉自：《環球人物》第46期 2008年1月16日)