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“不只是一部個人史🦇，更是一部西南聯大史”——俞國林談《鄭天挺西南聯大日記》

《鄭天挺西南聯大日記》俞國林/點校 中華書局2018年1月出版

編者按 在艱苦卓絕的抗戰歲月中，中國學人砥礪奮進，鉆研學術，培養人才，西南聯合大學“剛毅堅卓”之精神🥳👩‍🍼，八十年來🙋🏿‍♂️，激勵人心，不曾少歇🍫。著名歷史學家鄭天挺先生🛑，在西南聯大擔任總務長及北京大學文科研究所副主任等職🩲，所見所聞🚆，繁多具體。值得慶幸的是，鄭先生當時所記日記內容充實，巨細靡遺，實為研究西南聯大校史、近代學術史不可多得的重要史料。更值得慶幸的是，鄭先生日記歷經數十年風雨得以較為完整地保存下來👮🏻‍♂️，並於近日由中華書局出版，學界和普通讀者都可以很方便地利用了。該書點校者為中華書局學術出版中心主任俞國林先生。在《鄭天挺西南聯大日記》出版的第一時間裏，俞國林先生接受中華讀書報采訪，講述了《日記》整理出版的幕後情況，並披露了《日記》的一些重要內容🍦。

鄭天挺先生，攝於1939年

鄭天挺先生一九四六年七月十四日日記

中華讀書報：你是什麽時候知道鄭天挺先生有日記留存下來的✝️？

俞國林🤸‍♀️🏀：對於鄭天挺先生這個人而言，因為編纂《孟森著作集》的緣故👩🏿‍💼，是早已經知道的🔆；再者，他曾經主持中華書局《明史》的點校工作，作為對書局歷史比較感興趣的我來說，更是比較熟悉的。所以，與鄭天挺先生的哲嗣鄭克晟先生常有聯系。大概是2005年年底吧💭，讀到何炳棣先生的《讀史閱世六十年》👷🏽，其中引到了鄭天挺先生1944年的日記，並有一頁書影。當我看到這一頁文字的時候🪛，非常激動🟣。第一時間與鄭克晟先生去了電話👩🏻‍🦼‍➡️，得到的消息是日記都在🧑🏻‍🎨，有幾十本……你不知道，我當時有多麽興奮！

中華讀書報：據說為了出版這部日記，你努力了十年，最終才得到了家屬的一致同意🧖🏻‍♀️。

俞國林：第一次聯系克晟先生🈚️📼，知道日記之體量時🧔🏻‍♂️，即商請出版👨🏼‍🦲。因為鄭先生所處的時代、地位與他的經歷🤜🏽，所記內容肯定非常可觀👩🏻‍🏫，這對於有史料癖的我來說🧑🏻‍💼，肯定是極具吸引力的🙎🏽。

但是克晟先生說🧖🏻‍♂️，姐弟四人，得一致同意才可以。好在馬上過春節，他們四個人會聚一下，屆時商量商量♗。待到春節過後，我與克晟先生電話聯系，克晟先生說商量過了🫃🏼，有不同意見。說讓我再等等。

之後的每年，我都會電話兩三次，詢問可能的好消息。又詢問鄭先生其他遺稿，或者可以編纂的圖書🤛🏼。2007年，封越健教授送來《鄭天挺先生學行錄》書稿🤳🏿。考慮到2009年是鄭先生誕辰110周年，南開大學也將舉辦紀念會議🏃。克晟先生拿出鄭先生當年的講課卡片（鄭先生開有隋唐五代史、元史👨‍⚕️、明史、清史等課，卡片即為課程講義），請南開的老師整理☝️，希望也能夠出版，作為紀念👧🏼。後來🎠👩‍⚖️，《元史講義》與《學行錄》在紀念會議之前正式出版。《隋唐五代史講義》於2011年出版，《明史講義》亦於2017年出版。《清史講義》還在整理過程中🙆🏽‍♀️🌑。

2012年4月18日，曾給孫衛國教授去過一封信，說道：“克晟先生來電，要我幫他找一張照片。今日弄得🥷🏿，發給你，請幫忙轉呈是荷。照片原效果不佳，只能如此。鄭老之日記，猶時刻不能忘懷↗️，總是心病，多年縈繞，漸成‘心魔’矣🛷。一笑！”也大概是那個時候，克晟先生說三人已同意🧯🧔🏻‍♀️。之後👩🏿‍🍼，我也還是一如既往地每年詢問兩三次，特別是春節過後的那次聯系，最是令人期待！

去年8月底，孫衛國教授來電🫲🏽，說克晟先生讓他告訴我，日記可以出版了⛹🏽。9月1日🏂🏼，又發來微信說：“如果兄近期能來，我們就可啟動鄭老日記的整理工作。”當即復之曰：“老兄之力也！小弟十來年之努力與等待，終於‘落聽’👩🏻‍🎤！”遂於9月9日拜訪克晟先生，觀看日記原稿，摩娑不能擲。

中華讀書報📻：近年來西南聯大受到多方面的關註🧏🏿‍♂️，那麽這部日記會帶給我們哪些新的信息🧌？

俞國林👨‍💻：《鄭天挺西南聯大日記》起1938年1月1日👂👨🏽‍⚖️，訖1946年7月14日🦸🏼🪖，中缺1941年5月至12月🟣、1942年7月5日🆙🪟、1943年3月22日至4月10日🫲🏻、1945年11月4日至12月31日👩🏿‍🏫🎈。其起訖時間🫥，幾與西南聯合大學相始終。其中1941年5月至12月是記了不慎遺失了，其余缺失的是未曾記的👩‍🎓。

我們本來以為這部日記的內容不會很詳細，但到全部點校完成👧🏿，發現與之前我們的認識有很大出入，因為日記記得非常詳密🌿，且很多事情，又因為鄭先生特殊的身份🦓，一般人是不知道的。西南聯大的《除夕副刊》曾出版過一冊《聯大八年》，其中“教授介紹”一節裏對鄭先生的描述是：“聯大最忙的教授之一❤️‍🔥，一身兼三職👩🏼‍🚒，是我們警衛隊隊長🥊。雖然忙碌，卻能開晚車做學術研究工作。”看過他的日記之後，對鄭先生工作，我總結為四個“務”🥙：

一🏥🧑🏿‍💼、總務。鄭先生是聯大總務長🤙🏻，總理北大、清華、南開三校🤚🏿，各種工作、人事的紛繁錯雜，其中矛盾棼絲難理之狀況🔸，想而可知。如經費的申請與分配、宿舍的建設與管理、崗位的設置與變動🍰、教工的安頓與調動🧏🏻、學生的招收與教育……諸端，均須一一過問。特別是後來在資源匱乏、物價飛漲的情況之下🎤，如何正常發放工資，如何合理地核算生活補助👆🏻，都是關涉到每一位教職員工的切身利益，鄭先生1941年1月21日日記說到某次米貼之核算🚿：

先期請諸人自填眷屬人口表，並須請同事一人🚵🏼‍♀️、系主任一人為之證明👰🏿。北大二同事以為覓人證明有辱教授人格，深表不滿。乃今日發現某教授之女公子新歸某助教者仍填於女家🥡，而未聲明何時已嫁。又有某主任生子僅四月，亦照填一歲，而未聲明何時出生💂🏼‍♂️🔪。尤奇者有某教授夫人月內可分娩😠，而其子之名已赫然填之調查表矣，且曰依外國法律，嬰兒在母胎已享有人之權利矣。

此種事體🏊，需得製定一個可使大家都能接受的方案，且須三校統一，其難可知也。日記作為鄭天挺先生記錄事務、梳理思路的重要工具，記載大量有關校務的事件和處理措施，故謂為西南聯大的校史級材料，殆非過譽🧔‍♀️。

二、所務。鄭先生是北大文科研究所副所長，所長是傅斯年。大家知道🥃，當年流行一句話，叫做🚶🏻：“正所長是傅所長🤽🏽，副所長是鄭所長。”由於傅斯年主要精力用在史語所，所以北大文科研究所的具體事務都是鄭先生負責的。鄭先生1939年5月31日日記：

今後研究生之生活擬采取書院精神🥱，於學術外，註意人格訓練，余擬與學生同住。

1940年11月27日日記🧑🏼‍💼🧑‍🦳：

開文科研究所委員會，討論遷川問題，考慮甚久⛹🏿‍♂️，不無辯難。至夜十二時三刻，始決定仍遷李莊。

後為延聘胡適、陳寅恪💁‍♂️、錢穆🔊、向達等擔任導師，又為圖書利用之便🤹🏻，遷研究所學生到李莊👨🏽‍🎨，與史語所一起，並請史語所董作賓✮、李方桂等代為指導👰🏼‍♂️，多所努力。

三🥏🔝、教務。鄭先生是歷史系教授，按照聯大規定，擔任總務長後可以不用教學，但是鄭先生堅持承擔教學任務，白天忙於各種行政雜務🌂，晚間還得拼命讀書，以備第二天之講授。王永興回憶道：“日間，先生在校辦公室處理有關財務、人事諸大端以及教課；夜間，在宿舍樓讀書👩‍💼、備課✋🏽、研究、撰述🛺，雖非通宵達旦，但深夜不眠乃經常之事🚦。”鄭先生日記裏也有記載，如1941年1月29日日記⚖️：

用菜油燈燈草三根🤶，讀《明史》至十二時，目倦神昏🎯，始寢。蓋明日須講述，不得不詳讀詳考之也🔐🔽。

四、家務🧛🏼‍♂️。鄭先生是一個人在聯大生活，又住集體宿舍，夥食不是集體吃🫗，就是下小館子；衣物開始都是請人清洗的💻，如1938年12月21日日記：

校中今日發薪。余薪三百六十元😌，除五十元基本生活費外🚋，按七折發給🏕，應支二百六十七元。扣所得稅四元七角➕👷🏿‍♂️，飛機捐八元零一分，印花稅六分，實領二百五十四元二角三分📧。

此日記載👨🏻‍🦯‍➡️：“洗衣○.一○元”💣，按當時鄭先生的收入來說🧏🏿‍♀️🤒，這筆洗衣錢可謂是相當便宜了。但到了1941年1月12日日記：

洗衣一件。近頃以來，所自作之事若浣衣縫襪，蓋不勝記🏇🏼，今浣衣手破，不可不記也🧋。嘗謂自抗戰後最進步者為時髦太太，其次則為單身先生，蓋昔日所不願作、不屑作♣️、不能作者，今日莫不自作之也。

日記內對清洗衣物、縫補襪子之事記載不多，但從“浣衣手破，不可不記”來推斷，在經濟拮據情況之下，這種事情，大概得三天兩頭“作之”的。

中華讀書報：能否請您多披露一些鄭先生日記的內容🕊？

俞國林：鄭先生朋友眾多🚃，並一直住集體宿舍🤘，且位處“樞機”，接待、拜訪，幾乎是每日的“必修課”。除了公務酬對之外，鄭先生的交際絕大多數屬於學人交往，如與梅貽琦、蔣夢麟、陳寅恪🍋‍🟩🧑🏼‍🦰、馮友蘭、湯用彤、傅斯年、潘光旦☹️、董作賓、陳雪屏🐒、羅常培、錢穆、姚從吾、葉企孫、賀麟🤾🏼‍♀️、雷海宗🌘、羅庸、潘家洵☝🏻、章廷謙、聞一多、毛準、林徽因👨🏿‍✈️、金嶽霖、向達、唐蘭🪧、魏建功🤦🏿‍♀️🐎、吳大猷、周炳琳、曾昭掄🫱、查良釗、張奚若、邵循正、吳宓🐈‍⬛、吳文藻🤸🏽‍♀️、朱自清🆔、吳晗🥿、梁漱溟👨🏻‍🦯‍➡️👩🏽‍🏫、李方桂🛺、陳省身🩰、鄧廣銘✡︎、遊國恩、張政烺……以及1946年為北大復員事提前到北平，與北平教育界🧉♠️、文化界的交往🛝，如與余嘉錫🥯、陳垣、沈兼士、俞平伯、啟功、溥雪齋🐐、周祖謨、黃公渚、黃君坦……在何日👣，於何處，談何問題，言及某事📄👩🏻‍🔧、某君🧑‍🎄𓀈、某書等，無不縷述清晰，今日治近代學術史👨‍🦰☺️、教育史、文化史者，於鄭先生日記中可得無數之線索也❣️。

鄭天挺關心民生疾苦，對當時的社會有深入觀察，在日記中記載了許多體現當時生活的信息。關於物價、薪資🤛🏼🚴🏿、補貼等的記載💂🏽‍♂️，變化的情況，如1938年9月16日上海日記🧝🏻‍♀️：

獨往綠陽春進膳，一菜一湯索價至一元八角☂️，上海生活抑何貴也！

11月30日昆明日記：

獨至小有天進膳，牛肉一簋，飯一盂，價一角五分🛬。此近來最廉之一餐也。

待到抗戰勝利後，物價飛漲，卻倒了過來👨🏿‍🎨🙇🏿，昆明物價遠遠超過重慶🌍、南京🦻🏿、上海，如1945年10月1日南京日記✨：

由店家介紹至美龍鎮便飯。凡喚炒蝦腰八十元🍳，紅燒劃水七十元，燒菜心三十元，炒肉絲五十元🧔🏽‍♂️，幹貝炒蛋七十元🤠，什景豆腐湯四十元，花雕半斤七十五元，飯三客三十元，此與昆明👨🏿‍💼、重慶不可相衡也🚱。

10月7日上海日記：

九時在大中華食包面而還🎦。三時再偕子堅👂🏿、雪屏上街購物，在建康商場為晏兒購織錦衣料一件🌒，價千七百五十元。此兩月前昆明陰丹士林布六寸之價也2️⃣。最貴時每尺三千🚎✊。六時在一品軒晚飯🙋，三人共用五百五十元。飯後無聊🥇，至茶館聽清唱✊。寂無一人😅，候至八時始開場⏸。

〔付早點一○○元，晚飯一八五元🙍🏼，聽唱二○○元，小刀一把三六○元，衣料一七五○元👩🏽‍💻🧸，臭蟲藥一○○元🧞‍♂️，書報一○○元📷，洗衣七○元🔶，本日用二八六五元👼🏿。〕

也就是說，此時上海一件衣料的價格🤟，兩個月前在昆明只能買到六寸。8月24日所記昆明一日之用度：“付西紅柿斤三○○元🧑🏼‍🦰，雞蛋十個一四○○元😧，晚羊肉五○○元😡，雯送禮四○○○元，雯用二五○○元🏋🏽‍♀️。”足見此時昆明通脹之高了🕦。

我們讀書時，教科書上有過一句“走過馬路兩三條🤠，物價也要跳三跳”來形容當時物價飛漲的情況🔯，鄭先生1943年7月26日日記：

至大街購物🏋🏽‍♀️，有美國胰子🧑🏻‍🎨，一處二百十元，一處一百五十元，兩處相去不足百步，索價相差五六十元。

這些詳細的數據，是經濟史研究的第一手素材。

鄭先生的日記，作為西南聯大八年的生活記錄，其中對當時學者的清貧與堅守🧑🏿‍🎨，以及為了生存而不得不兼課、寫報頭文字等🫲🏽，敘說至真。如1943年3月鄭先生將赴重慶開會，沒有合適的衣服可穿🤹‍♀️👎🏼，其17日日記記載🏢：

膺中來談，以棉袍一件💕，托其夫人修理🍪🧕，五年未製新衣⏺，領袖皆破，日日在校，人人皆窮，固無傷🙇🏼‍♂️。若入渝則太不整齊🫲🏽，故托為補綴之👨‍👨‍👧‍👦。

“日日在校🙆🏻‍♂️，人人皆窮”八字，道出了當時教授們的整體生存狀況。而對於工資的發放，同一年的9月1日日記：

自余任總務長❌，必於月底發薪，未嘗稍遲。昨日以上月有人事更動🧘‍♂️，手續未齊👨🏻‍🎓，定今日發🛵。及入校，聞仍未發，為之大怒，詢之🌖，乃因剛如未至👩🏽‍🏭，無人代常委蓋章，遂命人往尋🙋🏿，責令下午必發。今非昔比，同人中蓋有不能遲半日者也。

讀此最末一句，唯剩感慨而已😳。為了生計，有些教授還到處兼課，或者給報紙寫無聊之文字🫃，如鄭先生1944年1月7日日記👰🏽‍♀️：

近半年來🏄🏿‍♀️🧘🏻‍♂️，昆明各報星期論文每篇酬八百元，小報無聊文字每千字酬二三百元🧼，同人爭先恐後🔺，余甚恥之。曾語端升⛴⤴️，非貧無立錐，絕不為小報寫稿也💁‍♂️。

鄭先生即使到了連吃一個雞蛋都覺得奢侈的時候🥃，也沒有兼課🤲🏿🙅，也不曾寫過一篇無聊文字，踐行著“君子固窮”的高尚品格。

應該說🙆🏽‍♀️，《鄭天挺西南聯大日記》不僅僅是鄭先生個人🤙🏼，同時也是西南聯大師生在這一時期教學、研究、工作🛅、學習、生活的重要記錄，更是抗戰時期那些滿懷愛國熱忱的中國知識分子保存文化火種、投身教育救亡的真實見證。

中華讀書報：鄭先生學識淵博🔡，那這本日記涉及學術思考內容有哪些🫱？能舉些例子嗎？

俞國林：我們知道👚，當時鄭先生與孟心史先生是公認的明清史研究的代表人物🦨。1938年🐅，鄭天挺四十歲，正是學術展開的黃金時期👩🏽‍🔬。他到西南聯大後，確實是打算全心研究學問的。無奈，為維系北大、清華、南開三校合作運轉正常🚣🏽‍♂️，出任聯大總務長，協調各種關系，占去大量精力🚴🏽‍♂️。就在這種情況之下，鄭先生還是寫出了很多紮實的考訂文章，後來結集為《清史探微》🥀，於1946年由重慶獨立出版社出版👧🏽🙏🏼。其目錄後所做小記曰👩🏿‍🏫：

比歲僻居無書📀，蓄疑難證🧑🏽，更不敢以言述作📑🕵🏽‍♂️，獨念南來以還🚞，日罕暇逸，其研思有間🤼‍♀️，恒在警報迭作、晨昏野立之頃👨🏿‍💼，其文無足存🏫，而其時或足記也。

在聯大最開始的幾年裏🤸🏻‍♂️，當時幾位歷史系教授的所帶去的圖書合起來𓀁，還配不齊一套二十四史，所謂“僻居無書”👨🏿‍🎓，可見資源確實匱乏之極。而“警報迭作、晨昏野立”更是實情🤞🏽，跑警報是家常便飯🫦，且還有一套“完美的流程”（日記裏記了很多次這種經歷，還粘著一張日寇散發的傳單🪸，很有史料價值）。

清末民初🧙🏼‍♀️，因為民族主義思潮興起，學術界研究明史特別是南明史蔚然成風，未幾而“日就衰歇”（朱希祖《晚明史籍考序》）💨。待九一八事變之後，東三省淪喪🌚，民族危亡，學術界又重新掀起研究明史之熱潮𓀀，將滿腔孤憤寄托於此段歷史之研究👈🏼，希望能從中探索和總結經驗教訓，找到民族救亡之路。同時🛌🏼，這一時段的研究還體現出較為特殊的含義🎓，即“《春秋》大義”的民族思想，實是對“偽滿洲國”“汪偽政權”的否定，所以又有正統之辨。

在鄭先生的日記裏，也體現在這類著作、論文的構思。其中最重要的🕟，莫若1939年夏與傅斯年先生商定《明書三十誌》事🧛🏿‍♂️，鄭先生7月10日日記🧑🏻‍🔧：

孟真來，不值🧴，留字雲：“前所談《明書三十誌》，茲更擬其目📊，便中擬與兄商榷其進行之序🔐。果此書成🦦，蓋以編年明史🍒，可不必重修矣。弟有心無力，公其勉之🍅。”讀之惶愧，諸友相期🆔，遠逾所勝🔥，可不黽勉以赴之耶！

11日日記則詳細記錄了傅斯年所擬《明書三十誌》目錄。傅斯年先生是非常看重此書的，計劃五年完成🎇。可惜時當亂世🧑🏿‍🎓，且他們二人又事務繁雜，合作計劃未能完成。

同是這一年年末🎅🏽，鄭先生讀方孝孺《釋統》三篇及《後正統論》以及楊維楨《正統辨》，即擬作《明初之正統論》：

一述中國傳統之正統論，二述楊維楨之正統辨，三述明太祖對元之態度🟫👨🏻‍🎤，四述明初諸人對元帝統之意見，五方孝孺之正統論，六述方氏意見之影響🐡。

此文應該沒有完成👨‍👩‍👦‍👦。在鄭先生留下來的明史講義卡片裏⏬，有這一時期的不少卡片，其內容為“明初正統觀念”🏋🏻，有“明初人對於世變之觀念🧜🏿、元稱金為虜、明人目元代為胡虜之言論、遼金元應為變統🧝🏽‍♂️🙍🏿‍♂️、金元人之正統論🙅‍♀️、方孝孺之正統論、朱子論正統、楊維楨之《正統辨》🤶、胡翰之正統觀、王袆之正統論、陸深之正統論”等論述🏀🛞。將授課講義卡片與《日記》合觀💂，我們便能大致勾勒出鄭先生擬著述的宗旨趨向。

當代學人，倘有心，可以接棒對這些問題繼續探研，這未嘗不是《日記》當下價值的另一重體現♻️。

中華讀書報👷🏼‍♀️：日記常常是一個人內心活動最真實的存證，在鄭先生的日記中，我們能看到他在西南聯大時暨其前後的心境變化嗎？

俞國林：讀了鄭先生日記👓，再聯系到其前後的人生境遇🧑🏿‍🎨，讓人感受到鄭先生這個人🤷🏿‍♀️，其一生大多數時間都是在悲苦中度過的，實在是一個悲劇的人生！不過鄭先生性格堅毅，胸懷廣闊，能度一切苦厄。

鄭先生六歲父喪，七歲母亡，即寄養到姨父母家，由表舅梁巨川先生監護，並由表兄張耀曾、張輝曾對其進行教育。1921年8月13日，在北京與周稚眉結婚😥。在之後九年間，又先後到福建👨🏽‍🎓、南京、杭州等地工作，直到1930年11月隨蔣夢麟校長回北大，才算過上比較穩定的生活ℹ️。可惜1937年2月27日🔻，周稚眉因手術失敗辭世🚴🏽‍♂️，留下五個孩子（最小的才三歲）。未幾而盧溝橋釁起🤵‍♀️🧍‍♂️，鄭先生後來的日記中回憶此時情況：

當二十六年，敵陷北平，全校負責人均逃，余一人綰校長、教務長、文理法三學院院長、註冊主任❎🧑🏽‍🏫、會計主任、儀器委員長之印💆🏿。臨離北平，解雇全校職員🅿️、兼任教員及工友。（1940年8月31日）

二十六年今日，倭虜啟釁，其年冬，余將北平北大諸事結束，並協助教授同人南下👞🕘，資遣職員同人及工友畢，余遂只身南下，留兒輩於北平。（1946年7月7日）

至於二十六年冬，余照料北大同人南下，一一叩門送錢，告以天津接頭地址。（1946年7月14日）

鄭先生是強忍悲痛，拋家別子，處理好日寇入城後之北大殘局💝，保障了當年長沙臨時大學開學北大教授之陸續到崗🧷。

在日記裏，鄭先生對於父🧖🏿‍♀️、母、妻子的生日🚵🏽‍♂️、祭日，每次都登記。其對妻子的思念🙇‍♂️，可謂觸處皆是🙇。1940年4月28日日記：

余每夢亡室，多一慟而覺。魂苟相值🧯，何無深罄之語👩🏻‍🔧？幽明雖隔，鬼神洞鑒家中之事，何勞更問？亡室沒於正月初七日，諸友多來相伴。正月十五日諸友皆歸，兒輩已寢，余睹物心傷😓🛌🏿，悲悼無主🚴🏼。偶取《金剛經》書之，忽然寧帖🤷🏼‍♂️，百念俱寂。余之感宗教力之偉大以此🫁🧎‍♂️，余之感人生不能不有精神寄托以此，故為亡室誦《金剛經》不下數百遍，而在北平陷落後尤多，此均無人知者。

看到梅花，會想起，因為鄭夫人另字艹小梅；吃到揚州風味，會想起夫人之手藝👳🏼‍♂️；喝酒打牌過了頭，會想起夫人之告誡；聽聞其他女眷吵架，就憶及夫人之處世原則……

1942年2月21日日記🤹🏼‍♀️：

今日為亡室周稚眉夫人五周年忌日👩‍🎓。自夫人之逝未五月而盧溝橋變作👻，又一月而北平陷。余處危城者四月有半👨🏻‍🔧，輕裝南來，無日不以夫人為念。……昨夜偶憶五年前夫人入醫院情形🤦‍♂️，其悔痛又不止泫然也👨🏻‍🏫。

這種思念，似乎已經內化為一種精神，一種執念🧾🧸。

除了對妻子的思念之外🧩，對五個孩子的掛念👮，那更是隨處可見🙇🏼🌂。遇到每個孩子的生日，都有記錄在內🌆。其中有一句詩，“萬裏孤征心許國😿，頻年多夢意憐兒”🙁，先後提到三次，1946年7月7日日記🧑🏿‍⚖️🧛🏻‍♀️：

余遂只身南下，留兒輩於北平，含辛茹苦者九年🫴🏿，而氣未嘗稍餒，固知必有今日。九年中所懷念，惟兒輩耳。余詩所謂“萬裏孤征心許國🔗，頻年多夢意憐兒”🥘，即當時之心境。

1943年8月14日，鄭先生長女鄭雯經過千辛萬苦🧃，只身一人自北平抵達昆明。鄭先生對她的關心與照顧，流露在後來日記的筆墨之間🤹🏼‍♂️，讓人看著都感到非常溫暖。1945年9月3日，鄭先生為北大復員事先行北上，留鄭雯在昆明繼續讀書。鄭先生這一時期的日記，截止於1946年7月14日🦨：

晏兒得友人李君電話，謂報載前日中央航空公司飛機自滬飛平，在濟南失事，名單中有雯兒之名🧑🏻‍🌾。初不敢信，以前得來函🧜🏽‍♂️🦹🏽‍♀️，須十四日以後動身也。姑打一電報，詢張三姐雯兒是否北上。少頃，買報讀之，仍疑信參半，而友好來電話詢問者不絕☛。十一時許，雪屏夫婦、楊周翰夫婦及王遜同來相慰。余詳度之🙍🏼‍♂️，若非實確，必不能列其姓名👓，更念雯兒向極活潑高興，而今春來信時，有衰索意，於是為彷徨不寧🤙🏻🧇，然仍不能無萬一之望。下午欲睡不能👨🏻‍🦱，兩次登榻🧻🔬，三次倚枕🤽🏻‍♀️，一瞬即醒💇。王世儀來，以其家刻書籍為贈，強閱之🩲。比晚再取報紙讀之🤶🏿，玩其語意，絕難幸免，悲傷之餘，彌增悔痛🏌🏼‍♂️。余若不為接收先回🚶‍♂️，絕不致置其一人留滇。孟真以五月四日來平🎪，余若早以回平飛機事詢明告之，絕不致使其搭車赴滬。兒以六月十□日到滬，余若早日寫信安其心，絕不致急急搭中央機北來。天乎！命乎！至於二十六年冬🤰🏿，余照料北大同人南下，一一叩門送錢👨‍👨‍👦‍👦😕，告以天津接頭地址，而此次雯兒在昆，無人照料，余固不敢以怨也🔠。九時余讓之銜父命來相慰🙅‍♀️。上午六哥來，下午君坦🍵、公渚來🧑‍🎄，久談🧑‍⚕️，均不知此事。十二時大風雷雨，燈滅就寢👱🏽‍♀️。

每次校讀到此篇文字👓，其中“兩次登榻5️⃣，三次倚枕”“強閱之”“彌增悔痛”“天乎！命乎！”“余固不敢以怨也”“大風雷雨，燈滅就寢”數語，都不禁動容。而一年前的1945年8月20日，鄭先生日記記載道👮🏽‍♀️：

飯畢，偕雯兒還舍，談考試及回家事。

回家🫓，回家🧑🏿‍🌾。如今家還在🙆🏻，人卻回不來了。這種錐心之痛🤙，比起九年前的喪妻之痛，更是絕望⚠️！

鄭先生此後的日子如何🗺，心境如何😆，我們很難知道。鄭先生性格中有一切以學業為重，絕不能以家事幹擾事業之意誌，故其內心之痛苦💦，更是他人無從感覺得到的。但長女鄭雯之喪，對鄭先生的打擊無疑是巨大的，直到五年之後的1951年6月9日🔫，鄭先生才重開日記的寫作，引首專門題一句，曰🧑🏻‍💼：

自雯兒之亡，久停日記。日月如駛，新生請自今始。

所謂“新生”，就是對此前五年痛苦心路最為貼切的解釋了💥。

中華讀書報：你之前編輯過《翁心存日記》《管庭芬日記》《許寶蘅日記》《黃侃日記》《朱希祖日記》《顧頡剛日記》等重要日記，一定積累了非常豐富的經驗🥷🏿，這次親自點校《鄭天挺西南聯大日記》🈂️，說是以古籍整理的標準和要求來進行的，那麽在點校過程中有困難麽🧃👸🏽？又是如何解決的🏩？

俞國林：我們知道🐋，晚近以來的日記，大都是以稿本形式保存下來的🧎‍♀️，校訂起來都有很大的難度。一是需要辨識文字🦻🏿，一是需要施加標點🎺，還有一個難點，就是很多日記記事文字簡略甚至縮寫👰🏽‍♂️。而對於古籍整理，我們有已經進行了幾十年的經驗，有很好的規範👋🏿、標準♏️、要求📿，但對於近現代文獻的點校工作，如何設定才能所得比較到位🤴🏻，這也是我一直在思考的問題。前幾年編校《陳夢家學術論文集》👩🏿‍🏫，通過不同時期👨🏻‍🦱、不同形式、不同用字、不同格式的學術論文進行統一的編輯校訂👆🏻，積累了一定的經驗🧕🏿🧖🏿，並為此寫了一篇文章發表。所以，當這項重任落實到我身上後，我思考了好久🚶‍♀️，最後決定以古籍整理的方式、方法🦷、要求🔭、標準來點校《鄭天挺西南聯大日記》——這應該說也是一種全新的嘗試。

既然遵照古籍整理標準點校這部日記，所使用的方法不外乎陳垣先生提出的對校、本校、他校🧏🏼、理校四法。因為只有手稿，所以對校法用不到🥟。

好在鄭先生的日記，基本都是楷體書寫，比較規範，文字辨識難度不大🧓🛠。難的有兩點，一是標點♑️，一是人名用字。我專門在凡例裏列了兩條，以作說明。關於標點的：

日記原無斷句標點，今施以新式標點。蓋每日所記之人來我往、開會授課、去赴歸還、吃飯睡寢等，所用語詞不一，文字長短各異，今之斷句標點，亦僅就便於閱讀而已。

比如“歸舍午飯。飯後晝寢至三時，急入校”“歸舍🐱。午飯後小睡。三時入校治事”“飯後歸舍小睡。四時入校”等🪀；其他各種斷句之長短，並不完全一致，也並不一定是最合適的，只是盡量求一個辭達其意而已。

關於人名用字的🏇🏻🤽🏻‍♀️：

日記內人名字號，用字不一🤲🏿，多同音互作者👱🏿‍♀️。遵循“名從主人”原則，凡名、字、號本人有互作者🧑🏿‍🔬，如立廠立庵🟠、今甫金甫、枚蓀梅蓀等，俱從原稿🧗🏿‍♂️；如無互作者，如慰堂（有作渭堂）🧫、序經（有作序金）、覺明（有作覺民）等🧑🏿‍🎤，則為改正，並出校說明。

這部分最為麻煩，因為“名從主人”🦸🏿‍♀️，有的時候確定起來非常困難🗿。其校改原則，首先是本校，如吳曉玲夫人石氏在日記中共出現四次🚞，分別寫作石淑珍、石素貞、石素真、石素珍，但實名作素珍，點校時皆據此改正。大概鄭先生第一次見到某人👨🏿‍🦰，日記裏常記以同音之字，後來再出現🕑，好多都作正字了👆🏻。其次是他校，如陳大銓原作“陳達銓”、田培林原作“田沛霖”、金熙庚原作“金希庚”、沈嘉瑞原作“沈家瑞”等🐃，皆據《國立西南聯合大學史料·教職員卷》在冊名錄校改。

其他還有兩種校改情況比較有意思，一是校而不全改（或只出校）💙。鄭先生與張蔭麟熟識，1938年12月26日日記：

朱謙之約在新雅飯店便飯，同座有顧頡剛、張蔭麟🙇‍♂️、吳辰伯🙁、湯錫予、容元胎🧗🏻‍♂️👩🏻‍🎨、羅莘田🌐🧝🏿。

張蔭麟字原作“張應麟”，根據顧頡剛先生同日日記改。再者🏥，1939年10月11日日記：“飯後至張蔭麟筆莊買筆。”這個張蔭麟筆莊肯定有誤，蓋當時昆明筆莊除鄭先生日記其他地方所記劉松伯🧜🏻‍♀️𓀋、張學文外🎩，尚有張學成🧑‍🎄、張學義、張學明🧝🏿‍♂️、張學慶、張鶴麟等二十餘家👧，所以頗疑此處蔭字為“鶴”字之誤🔦。此處出校而不改正文🧓🏿。

一是校而改之，1939年10月28日日記：

晚至龍街穎孫處𓀓，飲饌飯後，聽穎孫撫琴，張充和女士昆曲。

張充和原作“張沖和”𓀔👰🏼‍♀️，沖和是成詞⛽️，意為淡泊平和，鄭先生大概是根據此意🧍🏻‍♂️，在第一次登載入日記時，用了這兩個字🦸🏻。等到第二天，鈔錄李白《暖酒》詩書贈張女士時💣，肯定是向他人問了張女士的大名後才寫的上款👨‍🎨，這件作品還在，寫的就是“錄呈充和先生教”👨🏽‍⚖️🤡。據此校改。

在《日記》點校過程中，有些地方還得進行史事參稽🌧🪂、文獻考訂工作，如1944年12月15日日記：

又外報載，連日我克獨山上司🧑🏼👩🏽、下司、六寨、南丹，車河由敵人之退⛅️，並無接觸。

車河原作“車全”💁🏽，由於沒有說明所據報刊名稱，所以就只能據《中華民國史事日誌》以及《獨山縣誌》等文獻來校改👬🏻🦸🏻‍♂️。當然，但凡對原稿有校改處，皆出校說明。

我期待能通過這項工作，探索近現代文獻“深度整理”的某些路徑和可能性🧗‍♂️。做得不到位🐕，還是做得過了頭，這方面經驗不足，真還希望得到讀者諸公的批評指正意見。

中華讀書報：《鄭天挺西南聯大日記》後還附有“人名索引”以及“人名字號對照表”🗣。為何想到製作索引✊🏿？日記索引的製作是不是十分繁瑣？

俞國林：索引是西方文獻傳統中的一個善例🦏，近現代出版中已經廣泛采用👷🏿‍♂️。這部日記裏所涉及人物♈️，大致可分為兩類：一是與著者有直接關系者，如校內同事、行政官員、親戚朋友以及各類辦事人員（如銀行、基建👷🏼🌃、醫院、郵局、軍隊）等；一是與著者無直接關系者，如同時人物、歷史人物、國外人物以及書本記載人物等🧔🏻，非常豐富。

鄭先生記人，多稱以字、號及別稱，沒有字號的稱名，也多有名🖍⛹️‍♀️、字混用者。其他比如名同而姓異、名異而誤同、此人之字適為他人之名、未詳姓名字號用字而以同音字代替等各類情況，很是淆亂。比如日記裏提到“王某”“夏君”“路小姐”等，我們經過與上下文或相關史料考訂👨🏿‍🦳，確定應為王家祥、夏鼐、路嘉祉等。又比如徐嘉瑞字夢麟，蔣夢麟字孟鄰🧑🏿‍🚒，日記內單作夢麟時，指誰？蔣夫人，是指蔣夢麟夫人陶曾穀，還是蔣介石夫人宋美齡？李輯祥字筱韓👨🏻‍🏫，又作小韓，而徐曉寒又稱徐小韓🧙‍♂️，日記內單作小韓時，又是指誰？這些稱謂🫱🏼，我們都需要與上下文聯系👈🏼，才能確定到底是誰。

如果沒有以通行的姓名字頭的人名索引👩🏿‍🦳，裏面涉及的很多人🥛，真還無法第一時間確認是不是同一個人。所以，製作一份比較切實詳盡的《人名索引》，很有必要，要找誰😕，按圖索驥👨🏿‍🦳，即可覓得。

由於很多人都是以字、號、別稱、昵稱🤛🏻、官稱、簡稱🚣‍♂️、親屬關系及其他代表人物之稱謂等記載的🖕，所以我們還專門製作了一份《人名字號別稱對照表》，以便讀者能夠與姓名對照🍏。當然，限於水平和能力🕥，《人名索引》與《人名字號別稱對照表》中1️⃣，名與字、號🙍🏽‍♂️、別稱等的歸並並不完整🧑🏻‍🎄，或有姓名、字💎、號互易，甚或一人分作二條目暨二人並作一條目等情況，這也是希望得到讀者諸公批評指正的。