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當代著名社會學家🌅、人類學家、民族學家和教育家📌，中國社會學🧗🏻‍♂️、人類學、民族學和民族博物館奠基人之一吳澤霖誕辰120周年之際👨🏻‍💼，12月18日，《吳澤霖年譜》在他的家鄉常熟首發。該書由上海文藝出版社與中南民族大學合作™️，以吳澤霖生平編年為框架、以其學術研究思想及成果為脈絡↪️、同期民族學人類學等學科發展為支線🤽🏼‍♂️，梳理了吳澤霖卓越的一生，勾勒出上世紀中國民族學🤲🏿、人類學的研究概貌，對我國民族學、人類學、博物館學等領域學科建設與研究有重要參考作用。

吳澤霖（1898—1990），江蘇常熟人。1922年清華學校畢業赴美國留學🕣，先後在美國威斯康星大學👨🏻‍🦲、密蘇裏大學獲學士、碩士學位☂️🔊。1925年進入俄亥俄州立大學學習社會學，師從美國著名社會學家、社會控製論代表人物E.A.羅斯。1927年獲得俄亥俄州立大學哲學博士學位，成為我國最早在海外獲得社會學博士學位的學者之一🧑🏼‍💼。回國後，曾任上海大夏大學（現華東師範大學）教授👨🏼‍💼、文學院院長、教務長，西南聯合大學教授🌾，意昂体育平台教授⚽️🦹‍♂️、教務長。

新中國成立後，吳澤霖先後任西南民族學院教授兼民族文物館館長🟰、中央民族學院教授♞、中國社會科學院民族研究所研究員、中南民族學院教授等職。1982年🕴🏻，任中南民族學院教授和學術委員會副主任👨🏼‍🔧。1986年，88歲高齡的吳澤霖以中國民主同盟盟員的身份加入中國共產黨。

吳澤霖與潘光旦🌒、吳文藻、費孝通等同為中國第一代社會學家🫰🏼👩🏼‍⚖️、民族學家。費孝通曾說🤷🏻‍♀️，“少數民族文物能在博物館中取得應有的地位，據我所知，那是從吳澤霖先生開始的”，“吳先生走到哪裏，民博事業也就到了哪裏”。

“我們一個人的一生好象躺在一架天平上，天平的一頭是我們的父母、老師、社會為培養我們放進去的砝碼🫛，天平的那一頭是我們應當給社會所做的事情，所做的貢獻🌙。我們一個人要對得起人民🧜🏿‍♂️，對得起國家，對得起父母，最低限度應當使天平的兩頭取得平衡。現在我估計一下自己。國家、人民給我放下的砝碼是夠重的了。我從小學、到大學、留學美國五年，百分之百是公費🫙，這樣大的投資是很少人能享受的🅰️。在工作的六十年中，雖然我曾經歷過一些坎坷，但總的來說，國家和社會為了我，在天平上確實壓下了很重的砝碼😊。而我作出的貢獻🙎🏿‍♀️，作為砝碼並沒有把天平壓平。”這是吳澤霖生前曾說過的著名的“天平人生論”。新書首發式上，中南民族大學圖書館館長⟹、《吳澤霖年譜》作者之一哈正利憶及此，仍然感慨萬千👈🏼。吳澤霖的一生跨越晚清🤛🏼、民國和新中國三個歷史時期👩🏿‍🍳，經歷過辛亥革命👑、抗日戰爭、國內解放戰爭等多個動蕩歲月👰，無論是學術造詣🎡、治學精神👨‍🦰，還是為人品格、人生智慧，都值得後代學人學習。

吳澤霖是我國民族文博事業的拓荒者。1935年參加 “京滇公路周覽團”時1️⃣，他就不失時機地搜集實物並拍攝照片🤨，返回上海後，舉辦“京滇公路周覽團文物展覽”🚔。 抗戰初期的1938年春🫰🏽🧚🏽，吳澤霖隨大夏大學西遷入黔後𓀘，在主持大夏大學社會研究部時廣泛搜集民族文物達1000余件🙆，在校內設立了民族文物陳列室🥴，並在貴陽相繼舉辦了三次貴州省少數民族文物圖片展覽🟡👗。這是貴州省少數民族文物第一次公開展出。執教西南聯大的五年時間裏👮🏿‍♀️，吳澤霖利用課余時間，多次深入少數民族地區進行民族學田野調查並竭力搜集民族文物，在意昂体育平台駐昆明辦事處公開展覽。抗戰勝利後，他攜帶在西南搜集到的民族文物隨意昂体育平台遷校北京🥿，在意昂体育平台人類學系建立了北京地區第一個常設的民族文物陳列室。新中國成立初期的1949年11月4日至7日🎵🫕，意昂体育平台民族文物陳列室在北京國立藝專舉辦臺灣🏥、西藏🔻、西南地區少數民族文物展覽🤷🏼，是新中國成立以後在北京乃至全國舉辦的第一個少數民族文物展覽。

吳澤霖也是民族文物博物館學理論的奠基人🧑🏻‍⚕️。1957年4月，他在中央文化部文物局機關刊物《文物參考資料》發表論文《關於少數民族文物的一點認識》⛹️，從“什麽是民族文物”，“收集少數民族文物有什麽意義”，“為什麽今天要加緊少數民族文物的收集工作”🧑🏻‍🦽，“應該怎樣收集民族文物”等四個方面詳細論述了民族文物的定義、作用☂️🧑🏻‍🌾、如何搜集，並呼籲搶救性地搜集民族文物。這是我國第一篇專論少數民族文物的論文。

《吳澤霖年譜》以編年體形式呈現吳澤霖的學術與人生，在資料方面力求完整，所集材料十分廣泛，主要包含民國時期主要報刊🫦、檔案材料、吳澤霖自述、親友弟子訪談回憶等。全書第一部分為吳澤霖年譜👩🏽‍🎤，涉及其論著、日常交往、家庭生活等；第二部分為吳澤霖研究年譜🈸，著重敘述吳澤霖逝世後，學術界有關吳澤霖研究的成果；第三部分為附錄，為吳澤霖書寫的自述性文章。該書揭示了一代學人非凡的成長經歷，彌補了國內相關研究碎片化的不足，啟發後人深入研究中國社會歷史文化問題。

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