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西南聯大在抗戰烽火中誕生，在艱苦條件中辦學，歷時9年，奏響了一曲以弘揚愛國愛民、剛毅堅卓為主旋律的西南聯大精神的嘹亮凱歌。

1937年7月7日，“盧溝橋事變”爆發，日本帝國主義全面侵華。中國到了生死存亡的關頭，每個人被迫發出最後的吼聲，全民奮起抗爭。詩人穆旦這樣寫道：“這是一個民族的覺醒！”正在美國留學的沈同在當天日記中寫道：“對於生命一念，已由‘個人生死’擴展至‘民族生死’，有時念及全人類。”全國人民同仇敵愾，把個人小家和國家命運、民族前途緊密聯系在一起，全民抗日救國的愛國主義熱潮高漲。

北大、清華、南開三校奉命南遷，離開平津，先到長沙，後到昆明，穿越半個中國。一支由11位教師、200余名學生組成步行團，1938年2月從長沙出發，步行1300公裏，歷時68天，最終抵達昆明。他們穿行在西南腹地，親眼看到祖國的山河壯麗，景物紛呈，痛感國土淪喪，山河的破碎；看到苦難的農民到處受官府的欺壓，軍警的迫害，盜匪的騷擾；以難以維持生計的脆弱的生產力，承擔起納稅、交糧、出工、出壯丁的沉重負擔；有些地方農民受到吸食鴉片的毒害，在貧窮，孱弱，死亡線上掙紮。他們是日本侵略下的最大受害者，師生們的心靈受到極大的震撼。

“國破山河在，城春草木深”（杜甫詩句）。聞一多感慨尤深，步行途中經過鎮寧縣火牛洞，聽聞景色極佳。到達時天色已黑，聞一多不顧一身疲憊，進洞參觀，立即被洞內美景所傾倒，為此極度自豪。第二天大清早，他興奮不已地動員學生進洞看看，說道：“太美了，大家都要去看！”接著說：“誰不去是漢奸！”值此祖國大好河山慘遭日寇蹂躪，作為炎黃子孫，怎能不對此時祖國母親更加親近，更加愛護，為她祝福呢！

聞一多在途中休息時，深有感觸地對大家說，“我們對人民太不熟悉了，不出來不知道民生艱苦。回想我們過去的生活，簡直是醉生夢死。從今後要好好認識我們的人民了。”他通過深刻的自責，表達了走出象牙之塔，來到民間，和人民走在一起的決心。

正所謂“悔以往之不諫，知來者之可追”（陶淵明語）。當步行團的師生們意識到自己不知道過去所不知道的農村狀況時，恰恰表明今天他們對農民的狀況知道了。“不知為不知，是知也”（孔子語）。他們過去不了解農民，今天他們認識了農民，又從不同角度，不同層次深化對農民的認識。

作為北大學生參加步行團的任繼愈，是學哲學的，深知占中國人口百分之八九十的中國農民，在悠久的中華文明的締造中有著重要的影響和作用。他在當下步行中看到廣大農民的狀況，深感自己對農民——人民的主體及其在中國古代思想史中的作用還要再認識，還需去做深入的研究。他說搞哲學繞不開人民這個坎兒。這促使他最終選定專攻中國哲學史，並在日後做出重要貢獻。

作為南開學生參加步行團的劉兆吉，是學心理學的，在行軍途中，聽到和看到許多民歌民謠。他知道“有價值的詩歌不一定在書本裏，很多是在人民的口裏。”（聞一多語）。他被這些民歌民謠所傳遞的人民的樂觀、自信、戰鬥、拼搏的精神所感動，收集了2000多首民歌，匯集成《西南采風錄》，具有很高的文學和歷史價值，留下了珍貴的文學和歷史資料。

聞一多在給《西南采風錄》寫的序文中，以他深厚的愛國秉性，淵博的學識，深邃的歷史洞察力，結合對現實鬥爭的觀察，從這些民歌民謠中看到中國人民的本性，民族的活力。他從那些不被看好的，看似“原始的”、“野蠻的”歌謠中，看到一個以“莊稼老粗漢”為代表的底層民眾的精神風貌。他們對惡勢力的欺壓絕不屈服，有“反噬他一口”的勇氣；與惡勢力戰鬥，有“一戰到底”的決心；這使他看到“我們數千年文明賴以生存在世的尚未被天閹的民族的‘血性’。”這是一種原始的生命力的躍動，是蘊藏在人民心中的戰鬥力的迸發，是戰無不勝的人民偉力的展現。他聽到了人民的呼聲，看到了人民的希望，堅定了抗戰必勝的信心。他明確表示，“如果我們是一個（抗戰的）樂觀主義者，我的根據就在這一點。”

步行團的師生經過長途跋涉，深刻感受到國土淪喪的祖國之痛，感受到在苦難中求生存的人民之痛。痛苦的一致性把祖國和人民聯系在一起。祖國就是人民，人民就是祖國；愛祖國就是愛人民，愛人民就是愛祖國。統一的愛國愛民思想由此而生。當人們突顯人民在愛國主義中的地位和作用時，愛國主義就因人民所具有的民族的活力而變得無比強大。在抗日戰爭中，高舉愛國愛民的愛國主義旗幟，發揮民族的活力，凝聚人民的偉力，把“愛國愛民”思想轉化為“救國救民”行動，和日本侵略者進行殊死的搏鬥，就一定能打敗侵略者，贏得抗日戰爭的最後勝利。愛國愛民把愛國主義提升到抗戰新階段，成為抗戰的愛國主義。

臨時大學西遷，駐足雲南昆明，更名為西南聯合大學。初時學校並未安定，一部分學生分到雲南蒙自、四川敘永等分校上課。雲南雖是後方，仍受到日本飛機的空襲，昆明被炸28次，西南聯大未能幸免，有員工犧牲。經濟凋敝，物價飛漲，一位教授戰前400元工資，到1941年只值27.3元。沒有校舍和教學設施，只能白手起家，學生在土坯房裏、風雨聲中上課，教師疏散到市郊農村居住，進城教書。學生流亡到昆，多靠貸金接濟，或兼職謀得一點生活費維持。面對如此重重困難，加以有人對抗戰形勢誤判，敗北主義一度蔓延作祟。

面對如此現實，需要以愛國愛民的抗戰愛國主義來提振聯大人的精神，營造高昂奮進的學校風貌。高校素有製定校訓的傳統，用精粹的語言表達深刻的思想，作為修身示範、行為指南、戰鬥利器的箴言。怎樣使愛國愛民的抗戰的愛國主義用校訓形式來表達呢？答案是，把握它的核心思想——民族的活力為代表，應用於指導西南聯大的戰鬥全歷程。它以民族的活力——生命力，戰鬥力，創造力作為主旋律，以堅持不懈、堅韌不拔為推力，以艱苦奮鬥最後達到卓越為目的。沿此思路，首先從活力的屬性強硬有力中的“力”選出“剛毅”二字，來自《論語》，反映中華民族的本性和歷史傳統；從堅持不懈、堅韌不拔中選出“堅”字，反映力的前行；從艱苦卓絕中選出“卓”字，反映力的最終目標。四字合為一體“剛毅堅卓”成為西南聯大的校訓，而將最初擬定的“剛毅篤實”否定。“剛毅堅卓”深刻反映了聯大人的不屈不撓的戰鬥精神，具有深厚的人民性，歷史性，現實性，是抗戰的愛國主義在聯大的體現，是抗戰的愛國主義的“聯大版”。

剛毅堅卓作為事物的普遍形態，在貫徹和發展過程中，結合三校的歷史傳統和聯大辦學的現實需要，具體化成四個特殊形態，推出四個辦學理念。一，歷史使命：值此民族危亡之際，堅持把學校辦學辦下去，堅守中華文脈，必須奮發圖強，樹立自強不息的理念。二，治校方向：在聯大人自主意識不斷增強的情況下，進一步發揮大家的積極性，必須傳承“五四”民主自由精神，樹立民主治校的理念。三，學術風氣：要使學術獨立，自由創新，必須傳承三校在教學科研中形成的獨立、求實、包容、創新的精神，樹立科學學風的理念。四，辦學目標：大學之道，“止於至善”，培養德才兼備人才，必須高標準，樹立卓越超群的理念。自強、民主、科學、卓越四大理念，上下相連，左右相配，渾為一體，使剛毅堅卓精神全覆蓋全面貫徹下去。

回顧聯大走過的歷程，人們看到，西南聯大校歌唱的“辭卻五朝宮闕”，不只是走出了美麗的校園，更是走出了內心的“小我”；經歷了“萬裏長征”，不只是跨越了空間和時間的距離，更是跨越了思想上的距離，心有“大愛”。他們以愛國愛民的家國情懷，抒發了剛毅堅卓的活力，踐行自強、民主、科學、卓越的辦學理念，培養和影響了大批參加革命和建設的優秀人才。剛毅堅卓宛如一顆大樹的強壯樹幹，植根於愛國愛民的沃土，伸展出自強、民主、科學、卓越的分支，枝繁葉茂，支撐起西南聯大一片晴空。剛毅堅卓是核心，是骨幹，引領並包含了西南聯大精神的全部，是西南聯大精神的體現。在它的指引下，西南聯大創造了光輝的業績，成為戰時高校的一個典範，在中國教育史、中國近代史上寫下了輝煌的篇章。

在紀念西南聯大建校87周年的日子裏，向西南聯大致敬！祝剛毅堅卓永放光芒！

2024年10月31日