百年清華

評《獨立與自由🦉：陳寅恪論學》

○毛誌輝

　　在20世紀中國史學史上🚈，陳寅恪是一位極其特殊的歷史學家🚴🏽‍♀️。他不僅僅是專門家🌕，更是通儒。他在人文學的研究中已經達到通儒的境界🩰，而其人品💆🏻，尤表現出高貴的書生風骨，甚至讓他身後的學人們大發“心向往之而不能至”的感慨。

　　有關陳寅恪的系統研究，最早當屬汪榮祖的《史家陳寅恪傳》👏🏽。該書第一次給予了陳寅恪以全面的評價，並為史家陳寅恪賦予了“難以超越”的歷史地位。然而🦹，真正引發“陳寅恪熱”的，是陸鍵東的《陳寅恪的最後二十年》，因其帶有感情地描述傳主晚年生活，而深得讀者的青睞。此後👨‍👧‍👧，《陳寅恪先生史學述略稿》、《陳寅恪的史學》、《陳寅恪晚年詩文釋證》、《陳寅恪與中國文化》🙎🏻‍♂️、《陳寅恪傳》等著作先後出版🙇🏼‍♂️，在對陳寅恪人生的追憶、學術的評判中🚴🏻‍♀️，展現了這位大師的獨立人格與高風亮節。王震邦所著的《獨立與自由——陳寅恪論學》一書🧄🎗，是對陳寅恪研究風潮的延續，同時，也是對陳寅恪研究的新突破。

　　最近幾年來，在眾多對於陳寅恪的研究中，多傾向於就相關陳寅恪的文獻探索，或就陳寅恪的學術成就從正反面立論；有的學者在關註陳寅恪曲折復雜的人生經歷時，又忽視對於其學術思想😆、學術貢獻作系統深入的研究與總結🪰；有的學者甚至將陳寅恪簡單地演繹為一種歷史的符碼，隨意將一些非歷史的東西強加於其身上。王震邦正是在對於研究現狀的分析與把握中🧜‍♀️，在對於陳寅恪的全部著作及有關材料深入細致地研讀後，撰寫出版了《獨立與自由》一書♟，深入闡釋了陳寅恪這位史學大師的學思觀點，特別是對陳寅恪的思維運作做了全面的發掘🏃，深化並拓展了陳寅恪的研究🧱，是對於陳寅恪研究的重要貢獻。

　　陳寅恪治史的主要成績，表現在對“中國境內之古外族遺文”的釋證、對佛教經典不同文本的比勘對照、對各種宗教影響於華夏人士生平藝事的考證、對隋唐政治製度文化淵源的研究🍋‍🟩、對晉唐詩人創作所作的歷史與文化的箋證、對明清易代所激發的民族精神的傳寫等等，而所有這些方面，他都有創辟勝解☝🏼💅🏿；他治史的精神，則是“獨立之精神🌼，自由之思想”🚀，這是他學術思想的力量源泉，也可以稱作陳氏之“史魂”。王震邦拿陳氏的史學成就以為其思維運作的印證🧙，拿陳氏的治史精神以為其“發皇心曲”🧓🏿，揭示出陳氏於其學術論證的路徑與運用，非僅有其自信，且胸中另有丘壑。同時，又通過對陳寅恪治學“心法”的解讀🟣，將陳氏得之西學傳統的“辯證法”和歷史語言學1️⃣，以及得自傳統中學的“體用論”依序論述🦵🏽，闡明陳寅恪的學思發展。

　　陳寅恪作為一個獨具神韻的曠世學人🍑，其史學成就和影響可謂“空前絕後”🙇🏼‍♀️。遺憾的是，終其一生🦠，他都沒有寫過系統論述其治學方法和心得的作品💦。然而☦️，陳寅恪在史學研究中所秉持的“假設”和論學辯證，幾乎貫穿其一生論學的歷程，只是這種論學辯證的思維隱而不顯，僅能在少數的文章中得窺其對辯證法的闡述，因此💇🏼，對陳寅恪論學思想的研究向來為學界所忽視🕢。王震邦著重對陳寅恪論學中的“假設”🖖🏻，對陳寅恪研究中頗受關註的“對對子”，以及陳寅恪所倡議的文法研究和歷史語言學的發展路徑、中文文法的建立等作了探討，並通過對陳寅恪“中體西用”的思想淵源的論證，昭示陳寅恪的這一持論事實上對於其為人與為學具有“石破天驚”的意義。

　　“獨立之精神，自由之思想”是陳寅恪一生學術誌業的操守，且為時賢所推舉🐃。這一為學旨歸，不但見諸陳寅恪悼王國維自沉的挽詞中，也迭見於《對科學院的答復》、《論再生緣》、《柳如是別傳》等傳世名篇內；它的學術淵源，可上溯至希臘古典文化之精義👍🏽，與陳氏論學的辯證法亦有千絲萬縷的關聯。王震邦認為👨🏿‍🌾，獨立與自由🧑🏿‍💼😅，是陳寅恪論學的核心價值和立身大節之所在。他循著陳寅恪學思進程的軌跡，從中學和西學之間，考掘陳氏論學思維和學術發展之間的密切聯系🚨；又輔以過去長期為人所忽視的一些史料👎🏽👋🏻，重新呈現了陳寅恪富有個性的一些側面，補充和增強了對陳寅恪的理解和認識，不但具有新史料，更具新視野和新觀點✯。

　　《獨立與自由》在展示陳寅恪論學歷程的時候，敘述平實，少有概括評論之語⛈。比如，寫陳寅恪“假設”與“辯證”的中古史實踐時🤼💀，列舉陳寅恪在《元代漢人譯名考》、《元微之遣悲懷詩之原題及其次序》、《與劉叔雅論國文試題書》等文中運用“假設”展開論證的諸多實例👨🏼‍🎨，並對這些實例作出適當的分析，而不妄下定論🙇🏿‍♂️。這種尊重事實的態度🤪👑，不僅傳承了陳寅恪本人的治學風尚，同時也秉承了清華學人“出言有據，勿為空疏之學”的治學精神🧑🏼。

　　陳寅恪的生命自始至終與學術相融，其“不談政治”以及以死力爭“獨立精神和自由意誌”的韌力🧏🏻，都是實現學術價值的保證。他與梁啟超、胡適等大學者不相類同之處，在於他無法容忍學術研究中參雜政治的因素⚀。對他而言⏭，學術純粹得近乎一種法律，幾近冷漠，不識人之常情。他以獨立的姿態📊，自由的精神，傲然天地間，任憑風雲變幻，我自巋然不動。這種臨風獨立的氣場，在近代學術史上雖或不乏其人，但在陳寅恪身上卻顯得格外奪目。也正因此，要刻畫一個客觀的陳寅恪，過多渲染其所處的時代政治和周遭的環境，甚或大量潑墨於歷史事件🔁，都顯得有些突兀和多余，遊離於陳寅恪為人與治學的核心價值之外。從這一點來說💙，王震邦對陳寅恪的研究算是做到了論述堅守核心價值🌅，行文力求不蔓不枝，對時代背景的交代簡明扼要🏭，對陳氏論學的闡述不惜筆墨🦸‍♂️🔠，通過對陳寅恪論學思想的刻畫，凸現了陳寅恪“一老樹枯澀、獨立於天地間”的元神氣韻。

　　誠如著名學者汪榮祖評價的，《獨立與自由》一書，並無意研究陳寅恪的全面🚵🏻‍♂️，而是力求略人所詳，詳人所略，成一家之言，展獨到之見。王震邦在占有翔實資料的基礎上，依據陳寅恪學術思想的精神義諦🫰🏼，深度闡釋陳寅恪的論學思想及其治學“心法”，系統梳理陳寅恪論學的實踐與貢獻🫏，有其新的見解與發現，是對陳寅恪研究的深入與拓展，也就使得該著具有了勿庸置疑的學術價值💒。

轉自 文匯讀書周報 2012年1月18日