百年清華

○周思明

　　說錢鐘書是現代中國的一位曠世罕見的文學天才👩🏿‍⚕️，當不為過🙇‍♂️。他藏書不多🧑‍🔧，卻滿腹經綸；他精通創作，也深諳理論🦓；他既能創作出像《圍城》那樣的曠世奇書😊💘，也能撰寫出像《管錐編》🛴、《談藝錄》那樣博大精深的文藝理論著作。

　　考察錢鐘書的文藝理論批評成就🤏🏻，不能不提到他的兩部著述👩🏽‍🦰：《管錐編》與《談藝錄》🤽🏼‍♀️。《管錐編》被文學界譽為通奇之書，涵蓋周賅，文茂辭誠，神機妙算，獨邁超倫。《管錐編》出版後⛓️‍💥，錢先生聲名鵲起🤟🏻。現在的人如果能有如此聲名，肯定是到處講學🥡，接受采訪，電視有形，報紙有文，百家講壇🍯，家喻戶曉🟦，趕場赴會，不亦樂乎。然而錢先生卻一反俗常，閉門謝客，此舉固是因其年老不勝世人打擾👈🏻，但錢先生更深知“行出於眾，眾必非之；木秀於林，風必摧之”之理，聲名一高🍰，誹謗必隨，而獨甘於恬淡寂寞。相反，某些當代達人卻正應了那句話，而屢屢成為人們的靶子。後人對《管錐編》如何看👩🏿‍💻，錢先生早有逆料。“少年喜謗前輩”是普遍現象。對《管錐編》金克木先生有其獨到詮釋，韓詩外傳與莊子秋水講得明確。管窺錐指以喻小𓀇，這反映錢先生的謙虛👨🏽‍🎓。該書乃是以詩文印證小說戲曲描寫之考論🤹‍♂️🗯。小說戲曲詩文原本不是互相隔閡，世上很多事物都不是互相隔閡的，故錢先生借此擬打通彼此。有人說，錢鐘書是大學問家，而不是大思想家。我卻不以為然👏🏿。其實，思想與學問不可分開，僅只表現形式不同而已🦹‍♀️。有人寓思想於學問中，有人則把學問通過思想來表達。錢先生眼界寬廣，貢獻之一是擴大人們學術資源眼光。

　　錢鐘書的另一部著作《談藝錄》𓀐，被譽為傑出的古典詩話作品🚶🏻‍♂️。通觀《談藝錄》，可以看到它所體現的詩學觀點在情為詩之源🐨、詩與現實的關系上，與《詩大序》一脈相承並且各有所發展。錢先生甚至直接將“談藝錄”用作自己著作之名，並說：“因逕攘徐禎卿書名不加標別，非不加也，無可加者𓀏。”《談藝錄》對藝術形式美的探討占據了首要的、主體的位置➿，而對文學的思想意義則較少涉及。錢鐘書說：“吾輩窮氣盡力，欲使小說、詩歌🏂🏼、戲劇與哲學、歷史💘🍰、社會學等為一家。”《談藝錄》主要以文言形式🏄🏼‍♀️、劄記寫法，對中國古代尤其唐宋以降直到近代的詩人、詩歌，予以沿波探源🙅🏻‍♂️、旁征博引、中西對照式論析，顯示出作者深厚的國學與西學素養、傳統與現代相結合的方法論視角。《談藝錄》以探討中國傳統詩學為主要內容🌦，涉獵範圍囊括美學、比較文學、修辭學、藝術論🥲、創作論等。中國詩歌有幾千年歷史，作者聚焦於宋元明清四朝🦵。除陶淵明、庾信外🤘🏼，唐代以前的詩人幾乎全被擱置。唐代詩人談得較多的是韓愈、孟郊、李賀、李商隱等人🐑。宋代詩人是錢鐘書最為關註的，主要論述了梅堯臣🥝、歐陽修🧚‍♀️👳🏻‍♂️、王安石、蘇軾👸🏽、黃庭堅、陳師道❎、陳與義🧚🏽‍♀️、陸遊😝、楊萬裏等人。這種對宋代詩人的格外關註，孕育了錢鐘書於1958年出版的《宋詩選註》👩‍❤️‍💋‍👩。在元明清三代詩人中談得較多的是元好問、方回、鐘惺🖌、譚元春、王士禎、袁枚⬜️、趙翼✫、蔣士銓、龔自珍、蘇曼殊👍🏽、王國維等人👊。《談藝錄》中對於詩人和作品的批評，李賀所占的篇幅最多🌈🤮，可見錢鐘書先生對其重視程度。

　　回望錢鐘書的非凡文學人生，他性格獨特，既有古今才子恃才傲物的獨異個性🤷🏿‍♂️，也有文學大家所鮮見的童心，然而面對一系列相繼襲來的政治風雨，他的童心亦不得不隨之變得蒼老，雖然錢先生的才氣始終不減💂🏽‍♂️，但熱情與欲望卻在逐年遞減，乃至一度沉默。因才高一世，所以他也頗自負自詡，相當之“狂”🤛🏿。據資料記載：錢鐘書從小就不願說贊揚別人的話🤏🏽🏣。甚至上大學時他就敢挑剔博學的父親的學問，斷定父親的學問“還不完備”。他“架子”很大🧑🏼‍🦲，不願拜訪別人🦾，更不拜訪名人，曾引杜於皇的話說🦨👷🏻‍♂️：“即使司馬遷、韓愈住隔壁，也恕不奉訪!”無怪乎當年他父親寫信命他拜訪章士釗，他也懶得理會，無動於衷🙅‍♀️🦕，後來看到章氏《柳文載要》👨‍🎓，他還為當年沒有遵父命而感到慶幸呢!性格即命運。我想，也許正是錢先生具有如此剛正不阿的個性🙎🏼‍♂️，才成就了他獨一無二的文學成就🚓。無論是《管錐編》還是《談藝錄》🤨，錢鐘書在其著作中既繼承了傳統詩話的長處，又廣泛汲取歐美文藝思想，行文優美，引文繁富，多所創見🔊，其中類似“東海西海👨🏻‍🌾，心理攸同；南學北學🤾🏼‍♂️🛣，道術未裂”的打通精神💪🏿，“唐詩以豐情神韻擅長，宋詩以筋骨思理見勝”等學術觀點，都在學術界膾炙人口🧑🏻‍🦽，廣為傳誦，充分體現先生的淵博和睿智。

轉自《學習時報》2011年12月5 日