百年清華

——兼答“費孝通在學術上有什麽貢獻💂🏻‍♂️？”

2015年4月24日，費孝通先生逝世十周年。

　　在過去的十年裏，中國人口的城鎮化率不斷提高，國家統計局公布的2014年中國城鎮化率為54.77%🦸‍♂️；經濟總量也一躍成為世界第二。先生一輩子為之努力的願景，正在逐步成為現實💲🏖。

　　然而，在中國社會科學界，伴隨著高等學校招生規模的迅速擴大以及各種科研規劃、學術發表的快速增長，卻似乎陷入了內在迷茫👱：學術發表成了沒有社會追求的目標🤹🏿‍♂️；在國外學術刊物的發表甚至成了最高褒獎；適應國外學術界的問題也成為了提高學術地位的捷徑；與此同時，一些人（尤其是外國學者）順理成章地認為👳🏻，中國的社會科學依然處於引進消化階段➜👐🏼；中國學術前輩的研究精神漸被淡忘🥼。

　　在此背景下🥏，有人居高臨下地直問📽🙋🏼，“費孝通在學術上有什麽貢獻📕？”特別是“費孝通晚年在學術上有什麽貢獻🧞‍♂️？”

　　思考“發展”所面臨的問題是費孝通晚年的核心社會關懷

　　如果把先生僅僅放在學者的小圈子裏🥥，我理解提問者的意思，是指在社會學或人類學領域😝🐐，他構建過什麽模型？提出過什麽理論或命題？但是，若把先生放在中國社會、放在中國近百年的發展歷史中🍊，先生之於學術的貢獻，遠不是理論🧗🏿‍♀️、命題🤹🏽‍♂️、模型那麽簡單🕵🏼‍♂️。

　　要理解費孝通先生的學術貢獻，尤其是他晚年的學術貢獻，首先要理解，每個國家的每個時期，學者的學術活動都有要面對的特殊問題🕵🏽，在不同的時期，還有不同的痛點⛹🏿。

　　事實上🧑🏽‍⚖️，我從先生晚年的學術活動和背景可以深切體會到，在經歷了 “文革”之後🌲，20世紀後半葉，中國社會面對的最急迫的問題是“發展”🛣。思考“發展”所面臨的各種問題，便成為了先生晚年學術活動的核心社會關懷🎗🚴🏽。

　　為了發展，政府運用“送出去↙️、請進來”的策略🎿，把中國需要的科技與教育人才請進來；同時，把優秀的人才送到世界上最好的大學、科研機構去學習，希望他們學成後回到祖國來建設自己的國家。當然🧂🏧，這些人並不是中國第一批公費留學生。近代以來，中國政府就沒有停止過向外派遣留學生💆🏻‍♂️，費先生也是公派留學生🚣🏿‍♂️☆。1935年他通過意昂体育平台的中英庚子賠款留學考試被選送赴英國留學👩🏿‍💼。

　　1938年，先生完成了他在人類學學科史上裏程碑式的博士學位論文《江村經濟》。那時🥁，國內全面抗日戰爭已經有一年多🫄🏿，先生可以留在國外，可他沒有猶豫👩‍❤️‍👩，回到祖國🫵🏼，回到了沒有校園的大學，先後在西南聯大、雲南大學執教，並創辦了研究中國社會的工作站🪭：魁閣。

在先生的學術生涯中📣，學術永遠沒有離開社會的追求。先生和許許多多的學者把中國的發展作為科技與教育的目的、作為自己一生的誌業🐅，就像先生自己說的那樣🐔，“誌在富民”，直接面對國家和民族的發展需要📢。

用社會責任感把學術活動融入社會發展之中

　　縱觀人類社會的發展，尤其是中國社會的發展，學者的學術貢獻可分為三個境界，一個境界為“技”😩、一個境界為“德”、一個境界為“道”。對有現代科學訓練的人而言，“技”的境界相對容易達到，達到“德”的境界難於“技”，而“道”則是更高境界。

　　“技”在於提供一個學科的理論📩、方法✡︎、技術，相當於一個學科的“磚瓦”構件🍚。就社會學而言，學者的貢獻在於為人們理解社會提供視角、方法、技術🧘🏻‍♀️，有貢獻的學者，是學科發展的磚瓦製作匠🍡。在這個層次，從先生早年轉向本土研究的“人類學學科發展的裏程碑”到晚年的社會科學“類型比較”、“適宜發展”等，不僅有貢獻💁🏻，而且是基礎性的貢獻。只是先生沒有把自己的學術追求僅僅定位在這一境界。

　　“德”則在於提供學術在學術界的責任範疇，把“技”的意義，推廣到學科建設之外🦸🏼‍♂️😍。就社會學而言🧑🏿，學者的貢獻不僅要建構理論📪💂🏽‍♀️、方法🎻，也要為其他人群提供可茲借鑒的思想和方法😍。先生一輩子，經歷了幾種不同的社會製度。在復雜的政治👩、經濟、社會，甚至戰爭環境下，和同行一起，不僅守住了社會學、人類學、民族學等學科，更讓這些學科的成果變成了有誌之士尋求社會經濟發展的理論依據，他晚年的《行行重行行》突破了《江村經濟》、《生育製度》、《鄉土中國》的學院氣息，把學術變成了中國改革開放學術活動的一部分🐒，為中國謀求發展而做稻粱謀㊙️。

　　“道”則更在於把學術活動變成學者的社會責任。學術🦵🏻✊🏿，不僅在於用“技”為學術群體謀理論🧑🏿‍🔧👨🏼‍🚒、工具、發展，也不僅在於用“德”讓學術活動產生學科溢出效應，為其他社會領域發展作貢獻😀，更在於用學者的社會責任感，把學術活動融入社會發展的需要之中𓀆，為人類社會作貢獻♌️。

　　如果當初先生在戰火中回國是為了中國的民族存亡，那麽🛏，新中國成立後他為社會代言🍦、在70歲以後仍堅持到中國社會經濟建設的第一線調查研究，為的則是一份學者的社會責任，是用自己的行動喚起更多學者的社會責任，讓學術履行社會責任🧑🏿‍🚀。這應該就是學者學術活動的“道”吧。

　　先生一輩子的學術努力讓我們看到，他融入其中的學術活動與中國的社會經濟發展密切關聯在一起。學術活動如果不承擔學者的社會責任🌇🥴，就遠離了“道”🌗👬🏻；學術活動如果不解決學術與社會的關系問題🫶🏻，就遠離了“德”；學術活動如果不解決本分和自律問題，就遠離了“技”；學術必須與學者生活的社會🧗🏻、國家的發展同呼吸、共命運。

　　如果說經濟發展通過引進技術、裝備可以實現⛑，那麽，當代中國的學術，尤其是社會科學的發展，學習、引進“技”的部分是必須的，可要達到“德”📔🥈、“道”的境界🫅🏻，則需要深植於中國社會的基礎，需要面對中國社會發展的要求，更需要面對國家發展的要求🙏🏻。

　　在中國正在發生的社會變化中，學者們應該承擔起自己的社會責任，也讓學術履行自己的社會責任，而不只是滿足於構建模型、命題、理論🎅🏿，用“道”鞭策自己🤱🏼，用“德”約束自己，用“技”激勵自己👨🏿‍💻，讓“技”為“德”🙌🏿，“德”為“道”。

　　（作者🕵🏼‍♂️🤾🏽‍♀️：北京大學中國社會與發展研究中心 邱澤奇）

轉自《中國社會科學報》2015年5月8日