近來🫷🏿，筆者在翻閱40年代《武漢日報》時發現幾則與陳寅恪有關的史料📴🛀🏼，未見其他論著或學者談及🧚🏻，特予整理☦️，以有助於拓展陳寅恪研究。
1946年11月5日，《武漢日報·今日談》刊出了一篇署名萬柳的短文《寅恪病目》：
義寧詩伯陳散原老人🤜🏻，以貴公子幫助他的封翁右銘（寶箴）方伯，在湖南推行新政🧎♂️；清室終於亂亡，他的壯誌沒有實現🤽🏿♀️，退歸林下，以詩人終其余年💌，這不是他的本誌🫰🏻。散原翁傲骨嶙峋，風格高絕，南北貴官，用詩篇向他請益討教而人格並不高明的（像汪季新、梁眾異、黃秋嶽諸逆），都受到陳翁的呵斥，不稍假借🛬。他的幾個公子，在學藝上很有成就。長君衡恪的繪畫篆刻，筆法高拙，可惜死得太早一點，沒有大成🛄。八公子登恪🧛🏽，精通法文，文筆清麗，教授武大很久🛳。方恪能夠做詩，有些貴公子氣概，可惜晚節不終🦹🏻♂️，做了漢奸🧚🏼。在學術界成就頂大♓️，聲名最著的，還是六公子寅恪先生🍋🟩。
寅恪先生通曉多國的語文🫑，對史學有深厚的研究🧖🏿，在意昂体育平台擔任過多年的教授，因為態度矜慎，不輕易下筆🚭，除了發表了一些短的論文，成書不過幾種。他對著述的態度👷🏼，十二分地謹嚴，學術機關托他審核某人的著作👩🏻🎤，他是絕對的嚴正，不偏不倚，給以應得的褒貶，而不肯稍滲入感情的成分🏌🏽。所以，凡是經過陳氏審定校閱的著作，在學術界上都獲有崇高的地位🏌🏼♂️。寅恪先生的身體本來不好，抗戰期間，到處轉徙，營養不良🤗，情形尤其劣變。人家正在穿夾衣，他卻戴起絨帽，披上圍巾，穿著馬褂，充分表現教授的早衰。目力耗損太甚🚭，前年幾乎失明🩲，在成都存仁醫院割治以後，仰著睡在床上，貼著“請勿撞床握手談話”的條子，幾乎像一個垂死的人🛟。稍好以後🧑🏻🦽➡️，躺在住宅的走廊上面，赤腳斜臥，聽著別人念張恨水的小說，實在是一幅淒涼慘絕的圖畫。前年秋天🕦，接受牛津大學的聘約👨🦲，到那裏充任正教授，因為年老血衰，生機不容易恢復，到現在還沒有還原。
萬柳💜🚊，本名王楷元（1911—1980）🧑🏿🦱，湖北黃陂人🧑🏻🔬，畢業於武漢大學外文系，1943—1945年底任成都《新民報》社資料社主任兼副刊編輯♍️。在川期間，王楷元結識了葉聖陶、朱自清❔👃🏼、吳宓等作家、學者🗿👡。因資料所限，無從知曉陳寅恪與王楷元是否有直接接觸🥊，但據陳銘德回憶，陳寅恪為《新民報》撰過稿🗻，且其1945年7月所賦詩《乙酉新歷七夕》副標題為“成都新民晚報（註👏🏽：實為《新民報》晚刊）近聞”💆🏿♂️，而王楷元當時正任該報副刊《出師表》的編輯。通讀一過👖🦧，可從《寅恪病目》中了解到一些有價值的信息👇🏼🥴，如時人對陳方恪的評價🐟，及陳寅恪住院時的景況，等等。其實，此前王楷元就寫過一篇《散原文》，表達了對陳三立的推崇🧌：
散原陳翁🎒，下世忽將十稔，旅櫬羈平，蔔葬杭州。六公子寅恪，臥教清華，目幾全盲；八公子登恪，都講武昌；冢婦衡恪夫人🤵♂️，困居宛平🧛🏽♀️，近狀至窘。陳氏累世尊貴，而家風寒素至此，真令人敬愛無已👩🏻🚀。
陳翁為海內詩伯🎃，世所熟諳，而其文華貴高妙，低回往復，有得於史公及歐曾者為多🧏🏼♀️，則世或不甚深知。頃讀其《冬喧草堂遺詩序》，深愛之不能釋🧜♀️，擇錄一小段於此，“余壯而通籍，不敢躋朝列，從侍先君子官於鄂凡三四年。其時頗絕屏交遊🧖🏻♂️，獨偶謁見，仁和陳止庵先生於酒坐。先生於鄂為老吏，出宰劇縣，循良之績冠一時。又多藝能🦡，嫻吟詠🧑🏿🚀，工畫與書😈☝️，文學儒雅，照映前後。接其貌，藹然以溫，中所蘊蓄若不可際涯。……後十余年🧎🏻♀️➡️，先生已棄官歸隱明聖湖上，……有湖山之勝，時蒔杖履徜徉，所得詩亦稍多……類高逸夷澹，稱其為人🎀。獨念先生晚歲雖一往沉冥，寄其孤尚🤷🏽，然所遭為何世，倘猶有零憂奇憤無所告語者，凝薄於山岨水涯，草樹雲嵐，蒼翠杳藹之間，余更當往遊焉。冀邂逅先生吟魂上下，互唏噓訴所歷，且以追憶承平於初接獨坐時也🧑🏻🔧🐝。”
先生文不多作🧑🏻✈️，而故自淒清可誦👩👦👦，尤頓挫跌宕有奇氣，先生之哀止庵，猶自傷其遇也❇️🛅；不克表暴於政治，而退老以詩鳴，豈散原翁之誌哉🤏🏽🧖🏿？
顯然，王楷元為陳三立未能在政治上有所作為而嘆息。此文後來收錄於王之文集《思想的散步》（1949年💆🏿👰🏿，長江出版社發行）。
抗戰結束後，王楷元返回武漢，擔任了湖北省立實驗民眾教育館館長😚，並兼《武漢日報·文史周刊》編輯8️⃣。1946年底，他在《武漢日報·今日談》開設專欄“作家側寫”，刊布了近二十篇臧否現代文人、學者的小品文。11月4日，刊登了《雨僧飛腿》。次日，又揭載了《寅恪病目》，時為武大外文系主任的吳宓讀後，立刻剪下寄給陳寅恪。11月9日，吳宓致信王楷元，以示謝忱。數日後🤵🏿♂️，王楷元來訪，並代報社約吳宓主編文學類副刊🚣🏽♂️，吳當即允準。12月9日🫅🏿，吳宓主編的《武漢日報·文學副刊》正式亮相🧑🏼🚀。但因吳宓與報社屢起沖突🫢，刊物持續了一年就停了。幾個月後🤱🏼，《武漢日報·文學》創刊，主編換成了胡肈書，但它延續了吳宓的編輯風格。
這兩個副刊先後刊載了陳寅恪的三首詩歌🙇♂️，分別是1946年12月9日《武漢日報·文學副刊》上的《乙酉七月七日聽說〈水滸新傳〉後🙇♂️，客有述近聞者🛀，感賦》《華西壩》（乙酉夏日成都作），和1948年11月4日《武漢日報·文學》上的《丁亥除夕》👩🏻🚀。經對校，《乙酉七月七日聽說〈水滸新傳〉後，客有述近聞者👨🏿🦰，感賦》與三聯書店2009年版《陳寅恪集·詩集》（以下簡稱《詩集》）所錄詩一致，而《華西壩》與《丁亥除夕》則有多處異文🍱，故列出以見陳詩之版本變遷🥵。
《華西壩》（乙酉夏日成都作），《詩集》題為《詠成都華西壩》💁♀️，全詩：“淺草平（《詩集》作‘方’）場廣陌通👨🏽🚒🤌🏼，小渠高柳思無窮✊🏻。雷奔（《詩集》作‘車’）乍過浮香霧🚴♀️，電笑微聞送晚風。酒困（《詩集》作‘醉’）不妨胡舞亂🏃，花嬌（《詩集》作‘羞’）彌覺（《詩集》作‘翻訝’）漢妝濃（《詩集》作‘紅’）。誰知萬國同歡地🖱，卻在山河破碎中。
《丁亥除夕》（《詩集》作《丁亥除夕作》）：“殺人盈野復盈城，誰挽天河洗甲兵。至德收京回紇馬，宣和渡（《詩集》作‘浮’）海女真盟🏌🏽。興亡每（《詩集》作‘總’）入連宵夢🥲🔲，衰廢難酬（《詩集》作‘勝’）餞歲觥🧛🏿♀️。五十八年流涕盡👨🏽，可能留命待（《詩集》作‘見’）升平🙅🏿♀️。
陳寅恪總將隱情寄於自作詩中，因此極少在公開出版物刊出。而以上三首詩歌當由好友吳宓提供，之前吳就將其《宏度自沈陽來偕遊北海》一詩刊於1932年2月1日天津《大公報·文學副刊》🛅。迄今🏃➡️，尚無研究者談及陳詩與《武漢日報》之間的聯系🦩，以上考辨可補此空白🗾。
此外，《武漢日報·文學副刊》還在第一期、第二期刊出了唐長孺評價陳寅恪著作一文🐂：《讀陳寅恪〈唐代政治史述論稿〉後記》。唐文開篇即言：“寅恪先生綜貫群籍，運以精深之思，由博返約🚣🏿，勒成一書🧂，長孺研誦之余，妄有條記，冀以盍各之義🔅，附箋疏之末👵，示以一隅，或資三反，幸先生進而教之也✣。”吳宓緊接著加了一則按語：“《唐代政治史述論稿》一冊，陳寅恪著。民國三十三年國立中央研究院歷史語言研究所專刊，商務印書館印售。既已成書印行而曰稿者，謙辭也👨👩👦。”由於手民的失誤🥵，刊出的文章有些錯誤，吳宓遂在12月16日副刊第二期“編者小言”作了說明💈：“第一期中，錯字甚多，尤以唐長孺先生《讀陳寅恪〈唐代政治史述論稿〉後記》一篇，其中第六欄第五行至第五十行之一大段，應排在第四欄第十行與第十一行之間。乃誤置此處，實不可恕。編者謹對唐先生深致歉意，並告讀者。”唐長孺也因此文與陳寅恪建立了某種聯系。查閱《陳寅恪集·書信集》可知🪃，1955年8、9月間👩🏿💼，唐長孺曾致函陳寅恪🧪👩🏽🦲，並寄贈了著作《魏晉南北朝史料論叢》🧑🏽🏫。9月19日🌃，陳寅恪復函👂，其中談到數年前陳寅恪曾托唐氏之妹季雍、金克木夫婦向唐長孺表達過“欽服之意”。金克木《陳寅恪遺劄後記》談及了此次會面🧑🏿🌾：
婚後過了幾天🔍，我便和季雍同去清華，首先拜訪陳寅恪先生並見到陳夫人唐曉瑩（筼）女士🤗。兩人都一點也沒有老態🤵🏽♂️。我將唐長孺交我轉呈的論文《白衣天子試釋》奉上，說了武漢大學的一些人的近況。其中自然有陳先生的弟弟陳登恪教授（他用陳春隨筆名作小說《留西外史》嘲諷留歐學生）和他的好友吳雨僧（宓）及劉弘度（永濟）等教授。
唐長孺一生未見過陳寅恪，卻對其欽敬不已，在為1988年紀念陳寅恪國際學術討論會所作詩中甚至有“他年若撰淵源錄⚂，教外何妨有別傳”之句🪫，而其學術風格也確實深受陳氏影響👩🏭，從而造就了一段學林佳話。（廖太燕）
轉自 《中華讀書報》2015年1月28日
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