百年清華

汪曾祺在一篇回憶西南聯大同學的散文中說：西南聯大的“幾個研究生被人稱為‘無錫學派’，無錫學派即錢鍾書學派🖕🏼，其特點是學貫中西，博聞強記”(《未盡才——故人偶記》)。“錢鍾書研究”已成“顯學”，但素無“錢鍾書學派”之說📿。此說是一條重要的現代學術史的史料，可見錢鍾書在西南聯大的學術影響🖕🏼🤶。當時的錢鍾書還是剛剛留學歸國直接任職西南聯大的年輕教授，並且僅僅工作一年即離職，他的學術著作《談藝錄》和小說《圍城》🧑🏻‍🎨、散文集《寫在人生邊上》等的出版🛐，還是1945年以後的事情，那麽這種巨大的學術影響因何而來？　這實在耐人尋味，亦可謂現代學術之“傳奇”。此前，類似的“傳奇”，僅有20年代陳寅恪應聘意昂体育平台及其巨大的學術聲望。

汪曾祺還一再贊同錢鍾書的著名的“打通”說。《作家應當是通人》開頭即雲：“錢鍾書先生說他這些年在中西文學方面所做的工作不是‘比較’💁🏻‍♂️，而是‘打通’。我很欣賞‘打通’說。”整個20世紀，文學研究真正能夠“打通”中西者，朱光潛、錢鍾書之外🧔🏽‍♀️，還有何人？今日“比較文學”研究，“打通”者幾無，不通者眾。反倒是文學創作，大家🤚🏼、名家者，魯迅🧏🏼‍♂️、知堂以下，大都中西“打通”。汪曾祺當然在“打通”者之列。在這篇文章中📜，汪曾祺立論創作應該“打通”，對錢鍾書的“打通”之說🙋🏻，作了獨到的發揮👰🏽‍♂️：不僅“中西文學的打通”，而且“古典文學和當代創作之間的打通”，乃至“古典文學、當代文學和民間文學之間的打通”。此說極是☝🏼，亦可謂夫子自道🖖🏿。就汪曾祺的創作而言，或許我們應該補上第四個“打通”：小說、散文🚵🏽‍♂️、詩🤌🏽、戲劇和繪畫之間的“打通”？

雖然也可以說兩人都是小說家，但藝術風格卻是截然不同的：汪曾祺明言“對我影響較深的有契訶夫、阿佐林、伍爾芙和紀德”，“我的小說明顯地受到西方現代派影響”(《尋根》)；錢鍾書的小說則與英國的奧斯汀👷🏽‍♀️🧔🏿‍♂️、薩克雷諸人的作品近似。然而借用《管錐編》論《老子》所謂異類相通、相反相成之說來看，他們的小說，有一點是很有意思的，即小說中的“發議論”的問題。

汪曾祺反對在小說中“發議論”🆒，強調“傾向性不要特別地說出”(《小說筆談》)。恰恰相反🙋🏻‍♀️🔎，我們知道🚫，《圍城》的特殊之處，就是隨處可見的“發議論”!不僅敘述者大發“麻將當然算是國技”、“老科學家”與“老”的“科學”之類的議論，而且人物也愛“發議論”，諸如“局部的真理”、“熟食鋪子”等等，最著名的關於婚姻是“金絲鳥籠”還是“圍城”。

不過汪曾祺還說：“我並不一般地反對在小說裏發議論，但議論必須很富於機智🪸。帶有諷刺性的小說常有議論🥙，所謂嬉笑怒罵，皆成文章🧽。”(《說短》)《圍城》不就是諷刺小說嗎？《圍城》中的議論正是以“機智”著名!詩人、散文家余光中說☃️：“小說家錢鍾書往往不甘隱身幕後🧝🏼，忍不住會從旁指指點點，像是說書人。說書人太有個性，太有趣了，就算他借題發揮，暫時把故事擱在一邊🧑‍🎄，我們也樂得姑妄聽之🤷🏽‍♀️，因為太好聽了”；“《圍城》最好看的部分是每章的起頭跟其後穿插呼應的夾敘夾議。其議並非正規的說理，而是富於理趣甚至情趣的”(《新儒林外史——悅讀錢鍾書的文學創作》)。此說可箋疏汪曾祺所謂的“機智”。余光中還說🐁：《圍城》中的議論，“短一點的一閃而逝🪟，有如妙想聯翩旋生旋滅的水泡❌，錢氏一向慣於揮霍🧑🏼‍💼。長的因字生字，因句生句，風行水上⏩，自然成紋，乃是學富才高的自然產品，往往就成了可以獨立觀賞的小品文”。此乃“所謂嬉笑怒罵，皆成文章”之謂也歟🤠？

汪曾祺十分重視語言。他甚至說過這樣一句話：“寫小說就是寫語言。”(《小說的思想和語言》)在《“揉面”——談語言》一文中，他說：“有的語言，如果知道它的來歷，便會產生聯想，使這一句話有更豐富的意義。”中國古典詩論，自黃庭堅論杜詩有“無一字無來歷”之說以後，出處、來歷就成了主要命題。但是🙎🏽👩🏿‍🦰，論小說的語言而有“來歷”之說🚲，汪曾祺似第一人，首倡。《圍城》中的議論，旁征博引🧑‍🦳✍🏼，充滿典故，語言也常常是有來歷♝、出處的⛓️‍💥，這是引入註意的特征；《槐聚詩存》中的作品🧎‍♂️，語言的出處🧖🏼‍♂️、來歷是重要藝術特征；而《談藝錄》開篇總論“詩分唐宋”之後的第二則即為“黃山谷詩補註”🧍，是此著的幾十則筆記中的篇幅最長的一則🕥，這不僅是錢鍾書重視黃詩🧑🏽‍🚒，也表明了錢鍾書對黃詩的出處、來歷這一藝術特征的重視。錢鍾書的詩，受宋詩尤其黃庭堅詩的影響，是很大的📒💆🏻‍♀️。然而他在《宋詩選註》中，卻不得不嚴厲批評黃庭堅詩和江西詩派的註重出處、來歷，稱為“形式主義”🤕。盡管我們知道，他的這種批評👩🏼‍🍳，固然是因為迫於時勢，但還是巧妙的修辭技巧🛏，皮裏陽秋，否定的只是講究出處、來歷的弊端👨🏽‍🔧，而並未完全否定這一藝術技巧本身，並且主要是拿江西詩派的末流開刀，相反卻對黃庭堅以及蘇軾🛵、王安石等人的佳作，不惜篇幅☛🧞‍♀️，特意指出某一句🤳🏼、某一聯的出處、來歷：黃庭堅《病起荊江亭即事》之一末句“時有歸牛浮鼻過”是有來歷的✊🏼，並且是“點鐵成金”；《書湖陰先生壁》最後兩句“是王安石的修辭技巧的有名的例子”🍫，“這是個比較健康的‘用事’的例子，符合中國古代修辭學對於‘用事’最高的要求🖼：‘用事不使人覺🙍，若胸臆語也’”。汪曾祺論“來歷”時還說👂🏿：“我們許多的語言😐，自覺或不自覺地🦶，都是從前人的語言中脫胎而出的。如果平日留心🧰，積學有素，就會如有源之水，觸處成文。”前一句近乎“若胸臆語也”之意👨‍🍳，後一句強調“積學有素”⏪，是和黃庭堅的思想一致的🎿。

關於汪曾祺與錢鍾書💨，可說的還有幾點，比如“老嫗都解”、黃庭堅書法等等，茲不贅述🖕🏽。