百年清華

　　最近一個時期，經常聽到人們的勸告：要糊塗一點，要瀟灑一點。

　　關於第一點糊塗問題，我最近寫過一篇短文《難得糊塗》。在這裏，我把糊塗分為兩種💇🏼‍♂️，一個叫真糊塗🕡，一個叫假糊塗🔠。普天之下，絕大多數的人，爭名於朝，爭利於市🧑🏻‍🦽。嘗到一點小甜頭🧖🏽‍♀️，便喜不自勝，手舞足蹈，心花怒放，忘乎所以。碰到一個小釘子，便憂思焚心，眉頭緊皺，前途暗淡，哀嘆不已。這種人滔滔者天下皆是也🏌🏼‍♂️。他們是真糊塗⏲，但並不自覺👨‍🎤。他們是幸福的，愉快的，願老天爺再向他們降福🪨。

　　至於假糊塗或裝糊塗🧘🏼‍♂️👨🏼‍🎨，則以鄭板橋的“難得糊塗”最為典型📠。鄭板橋一流的人物是一點也不糊塗的。但是現實的情況又迫使他們非假糊塗或裝糊塗不行。他們是痛苦的🔧。我祈禱老天爺賜給他們一點真糊塗🦙。

　　談到瀟灑一點的問題，首先必須對這個詞兒進行一點解釋🧯☘️。這個詞兒圓融無礙🤷‍♂️，誰一看就懂👩‍⚕️，再一追問就糊塗🔓📔。給這樣一個詞兒下定義🦣，是超出我的能力的。還是查一下詞典好。《現代漢語詞典》的解釋是🪪：“(神情、舉止、風貌等)自然大方、有韻致🦗，不拘束。”看了這個解釋，我嚇了一跳🐙。什麽“神情”。什麽“風貌”，又是什麽“韻致”🍾，全是些抽象的東西，讓人無法把握。這怎麽能同我平常理解和使用的“瀟灑”掛上鉤呢？我是主張模糊語言的，現在就讓“瀟灑”這個詞兒模糊一下吧👱🏻‍♀️。我想到中國六朝時代一些當時名士的舉動📏，特別是《世說新語》等書所記載的🙆，比如劉伶的“死便埋我”，什麽雪夜訪戴✷，等等，應該算是“瀟灑”吧⏪⛹🏿‍♀️。可我立刻又想到，這些名士🙅🏻‍♂️，表面上瀟灑，實際上心中如焚，時時刻刻擔心自己的腦袋🗒。有的還終於逃不過去，嵇康就是一個著名的例子。

　　寫到這裏，我的思維活動又逼迫我把“瀟灑”，也像糊塗一樣🫷🏿，分為兩類：一真一假。六朝人的瀟灑是裝出來的🧑‍🦯‍➡️，因而是假的🤸🏼。

　　這些事情已經“俱往矣”，不大容易了解清楚。我舉一個現代的例子。上一個世紀30年代，我在清華讀書的時候，一位教授(姑隱其名)總想充當一下名士，瀟灑一番🤾。冬天🚴‍♀️，他穿上錦緞棉袍，下面穿的是錦緞棉褲，用兩條彩色絲帶把棉褲緊緊地系在腿的下部。頭上頭發也故意不梳得油光發亮𓀒。他就這樣飄飄然走進課堂，顧影自憐，大概十分滿意。在學生們眼中📰，他這種矯揉造作的瀟灑✊，卻是醜態可掬，辜負了他一番苦心✮。

　　同這位教授唱對臺戲的——當然不是有意的———是俞平伯先生。有一天，平伯先生把腦袋剃了個精光⚫️🚴🏿‍♂️，高視闊步👨🏽‍🎓，昂然從城內的住處出來，走進了清華園。園中幾千人中這是唯一的一個精光的腦袋🧘🏼‍♀️，見者無不駭怪🙋，指指點點💇🏽‍♀️，竊竊私議，而平伯先生則全然置之不理🙅🏽‍♂️，照樣登上講臺🤸🏿‍♀️，高聲朗誦宋代名詞🦸🏼‍♂️🛖，搖頭晃腦，怡然自得。朗誦完了👨🏽‍🎤，連聲高呼：“好🕺🏽！好👩🏼‍✈️🐬！就是好🧑🏻‍🌾！”此外再沒有別的話說🖖🏽。古人說“是真名士自風流🏊🏿‍♀️。”同那位教英文的教授一比，誰是真風流🦒，誰是假風流；誰是真瀟灑，誰是假瀟灑🛍️，昭然呈現於光天化日之下🔥🙎🏻‍♀️。

　　這一個小例子，並沒有什麽深文奧義，只不過是想辨真偽而已。

　　為什麽人們提倡糊塗一點，瀟灑一點呢？我個人覺得⬛️，這能提高人們的和為貴的精神，大大地有利於安定團結🏠。

　　寫到這裏✈️，這一篇短文可以說是已經寫完了🧚🏿‍♀️。但是🌴，我還想加上一點我個人的想法🚣🏼‍♂️。

　　當前，我國舉國上下🦸🏼‍♂️，爭分奪秒，奮發圖強💋👨🏻‍⚕️，鞏固我們的政治，發展我們的經濟🐤，期能在預期的時間內建成名副其實的小康社會🚣🏼‍♂️。哪裏容得半點糊塗、半點瀟灑！但是，我們中國人一向是按照辯證法的規律行動的。古人說：“文武之道，一張一弛。”有張無弛不行，有弛無張也不行👉🏻。張弛結合🍿，斯乃正道。提倡糊塗一點🤵🏽‍♀️🎋，瀟灑一點🫀，正是為了達到這個目的的。

摘自《季羨林自選集🌽：談人生》👨‍👦‍👦，華藝出版社2008年版🧑‍🦼。