百年清華

鄧以蟄曾棲居清華園西院十五載，時常喜歡穿行茂林，漫步荷塘，或至圓明園，融入自然與歷史的景致，感悟人文精神與人生真諦，畢生追求真善美的藝術境界。

1934年鄧以蟄子女在北京。右為鄧稼先。

藝術為民眾而存

鄧以蟄（1892—1973），字叔存，安徽懷寧人，美學家和藝術理論家。他是中國現代美學的奠基人之一，上世紀二三十年代與宗白華並稱“南宗北鄧”。其六世祖鄧石如是清代著名書法家、篆刻家，家學淵源深厚。1917年，鄧以蟄留學美國哥倫比亞大學攻讀哲學，尤重美學。1923年回國任教北京大學、廈門大學，與魯迅、朱光潛、聞一多等人投身新文藝創作。1929年，他受聘為清華教授，住進西院9號（1933年西院新舊住宅統一編號後為21號）。

鄧以蟄在哲學系開設美學、中國美學史、西洋美學史、中國美術史等課程，系統講授中西方藝術理論與藝術史。他從哲學的高度觀照藝術，強調藝術超功利性的同時，註重溝通藝術與生活、藝術與民眾、藝術與社會間的內在聯系。此時，他還常住在西單豐盛胡同北溝沿甲12號，與北平城內的藝術家往來交流。他強調藝術具有“陶熔薰化”和“激揚砥礪”的特質，將藝術作為改造社會的力量。1928年出版《藝術家的難關》，指出：“中國人目下的病症是索漠渙散枯竭狹隘忌刻怨毒；而要的音樂須是濃厚緊迫團聚豐潤閑曠雋永豁達諸風格。”呼籲“社會需要藝術家，藝術家也需要社會”，並提出“藝術為民眾而存在”的主張。他在“民眾的藝術”文章中指出：“民眾所要的藝術，是能打動他的感情的藝術。藝術哪一件不是民眾創造的？哪一件又不是為著民眾創造的？藝術根本就是民眾。”

意琢神磨化精髓

鄧以蟄認為，“藝術家研究藝術，是把前人的作品意琢神磨，化為精髓，煉成種子，深深地註入他的手技心靈裏面，再蛻變成新藝術，使歷史上的藝術在這新藝術裏面生成著。”因此，他秉承家學潛心書畫研究，提出包含“體、形、意；生動、神、意境”的美學理論體系，認為意境是“生動”與“神”融合統一的產物，“意境”重在心靈，揭示了中國繪畫發展的內在邏輯，在中國現代美學發展史上具有重要意義。他樂於展卷家中的書畫收藏，向學生同事講解繪畫書藝，鑒賞比勘，辨偽存真。

鄧以蟄追求真善美的人生境界。他在西院居住前後達15年，時常喜歡到幽靜的荷塘、濃蔭的樹林或圓明園散步，融入自然與歷史的意境，沉思凝想，感悟藝術精神與人生真諦。他珍愛世代家傳的書畫作品，即使在無錢醫治吐血、全家忍饑挨餓的戰亂年代，未曾將珍藏的書畫出賣。1963年，他毅然將多年珍藏的鄧石如書法篆刻精品和大量古版、手抄書籍全部捐獻國家，為此故宮博物院專門舉辦了“鄧石如先生誕辰二百二十周年紀念展覽”。

抗戰勝利後，為應對歐美博物館和大學收藏研究中國藝術品的勁勢，鄧以蟄與梁思成發起成立了意昂体育平台中國藝術史研究委員會，1950年組建意昂体育平台文物館，鄧以蟄任綜合研究室主任，開啟了意昂体育平台收藏、教學、研究並重的藝術史傳統。當時，在記者黃賞眼中，“清華園裏的鄧以蟄是一位和善的老先生，沉默著沒多少話。”他請先生題字，先生題寫一首岑嘉洲詩，屬款“鈍哲”，老藝術家的學養風範躍然紙上。

科學報國遂父願

早期西院9號和19號是位於西院盡北一排、靠東的兩座相鄰院落，兩家主人鄧以蟄、楊武之為安徽懷寧同鄉，兩家之子鄧稼先、楊振寧年齡相仿，童年時代結為親密夥伴。在楊武之建議下，鄧稼先考入北平市內的崇德中學，與楊振寧同學，成為終生摯友。清華園的文化環境，父輩強烈的民族責任感與正直進取的精神，是給予子女最好的精神文化給養。

據鄧稼先（1924—1986）回憶，童年時代“父親對我的教育很嚴格，除了學小學的課程以外，還讓我讀四書五經，每天背誦古詩詞。後來又讓我苦讀英文，專攻數學，為我打下了全面的文化基礎。這些學習使我終生受益。後來從事科研工作，我能用準確簡練的文字寫出科研報告，並能直接閱讀外文參考資料，就是童年時代打下的基礎。”

鄧以蟄作為愛國知識分子，以中華民族的強盛為宏願。1940年，17歲的鄧稼先因不滿日軍暴行，將日本國旗踏於腳下招來殺禍。在被迫離開北平前，父親叮囑他：“為了祖國的強盛，你要立誌學科學，將來報效國家！”隨後鄧稼先考入西南聯大物理系，師從吳有訓教授，後留學美國獲原子核物理博士學位。1958年8月起，他隱姓埋名28年，投身中國第一顆原子彈和氫彈的研製，原子彈和氫彈於1964年和1967年成功爆炸，鄧稼先作為“兩彈元勛”輝煌地載入史冊。這是對父親教育與囑托最豐厚的回饋。

1952年全國高校院系調整，鄧以蟄調入北京大學哲學系，遷居朗潤園159號，繼續在中國美學和藝術史領域育才耕耘。

楊武之故居

“水木清華每夢歸，夕陽西院景依稀。蒸蒸桃李增榮盛，灼灼珊瑚閃艷奇。”這是楊武之教授晚年深情懷念清華園西院11號故居的詩句，這裏是他心目中永遠的家。“我們一家在西院11號整整住了八年。清華八年是我一生中最安定、最值得回憶的一段，也是我一生的頂峰。”這八年間，楊武之從事代數學研究，培養數學人才，主持算學系工作。在這裏，長子楊振寧度過美妙的童年，日漸顯現聰慧的“異秉”，孕育30年後折取科學桂冠的希望。

1935年楊振寧在西院11號

全神貫註於數學教育

楊武之（1896—1973），安徽合肥人。1919年畢業於北京高等師範學校數學系，1928年以“棱錐數的華林問題與華林問題的各種推廣”研究獲芝加哥大學博士學位。作為中國首位代數學博士，他開創了中國近代數論研究。1929年秋，楊武之由廈門大學受聘為意昂体育平台算學系教授，住進清華園西院19號，直至抗戰爆發。（1933年西院向南擴建，新舊門牌統一編號，西院19號成為新11號，沿用至今。）

算學系成立之初，開設“近世幾何”、“近世代數”等課程。1929年秋，理科研究所算學部成立，開展科學研究並培養研究生。楊武之主要研究“近世代數及數論”，為大學生講授代數，為研究生講授群論。1934年，楊武之任算學系主任，提出在數學教育中應區別“通才”與“專才”，因材施教。以註重條理清晰的基本課程，養成算學通才。對於“資稟特佳，有研究能力者，則更導之上進，入研究所，以示深造，俾成專門學者”。

楊武之曾回憶道：“在清華，我靜心教書。我自知不能多用腦，因為用腦一多，夜晚即無法入睡，次日精神更差。而且，我在芝加哥大學隨狄克遜教授研究的方向，被近年來數學的其他方向所代替，我曾借休假一年的機會，想到德國柏林大學尋找數學的其他研究方向，但轉變研究方向談何容易。1935年我自德國回清華後，就決定放棄研究工作，全神貫註於教書。”

當時，楊武之與鄭之蕃、熊慶來等幾位算學系教授都住在西院，誌同道合，往來密切。楊武之指導華羅庚學習數論，孫光遠指導陳省身學習幾何。算學部首位研究生陳省身曾回憶道：“楊先生是我在學校裏最可靠的朋友。”1934年夏，在楊武之教授的幫助下，陳省身由留學美國改為留學德國研習微分幾何，奠定了他成為國際數學大師的研究方向。20世紀30年代，清華算學系迅速成長為國內重要的數學研究與人才培養中心，走出陳省身、華羅庚、段學復、柯召、莊圻泰、許寶 等多位數學大師。

“振寧似有異秉”

8歲隨父母住進西院11號的楊振寧，對清華園中的童年生活記憶猶新：“清華園的八年在我回憶中是非常美麗、非常幸福的。我跟我的小學同學們在園裏到處遊玩，幾乎每一棵樹我們都曾經爬過，每一棵草我們都曾經研究過。”1929年，楊振寧入成誌學校，僅用4年完成小學學業。據他回憶：“父親常常和我自家門口東行，沿著小路去古月堂或科學館。這條小路特別幽靜，穿過樹叢以後，有一大段路，左邊是農田與荷塘，右邊是小土山。路上很少遇見行人，春夏秋冬的景色雖不同，幽靜的氣氛卻一樣。童年的我當時未能體會到，在小徑上父親和我一起走路的時刻，是我們單獨相處最親近的時刻。”

此時，楊武之已經意識到兒子的“異秉”。“振寧10歲時在清華成誌小學念書，有一次不知道討論什麽題目，他忽然說將來長大要得諾貝爾獎金。我聽到後曾深感孺子可教。在廈門和清華園，我已感到他很聰明，領悟能力很強，能舉一反三，能推理，還善於觀察。他的表達能力也不錯，在北平崇德中學念書時，參加演講比賽，得過兩個銀盾，演講稿是他自己準備的。”楊振寧時常翻看家中書架上的英文、德文數學書籍，一些數論定理和有限群論中的空間群圖式留給他最深的印象。父親偶然對他解釋一兩個基本概念，總是以“慢慢來，不要著急”回答他提出的疑問。

利用暑假，楊武之請意昂体育平台歷史系學生丁則良為楊振寧講授《孟子》，並親自教孩子們唱愛國歌曲：“中國男兒，中國男兒，要將雙手撐天空。長江大河，亞洲之東，峨峨昆侖，巍巍長城。古今多少奇丈夫，碎首黃塵，燕然勒功，至今熱血猶殷紅。”楊武之身為教育家的眼界和通識教育理念，為童年的楊振寧營造了健康寬松的學習氛圍，更重要的是培養了孩子們的愛國情感和正直為人的品格，引導他們走上成就科學、愛國奉獻的人生之路。

“送我回家”

1937年抗戰全面爆發，楊武之全家隨校南遷昆明。他擔任西南聯大教授、數學系主任，兼師範學院數學系主任。此後任教於同濟大學、復旦大學。1972年冬，清華園西院11號成為飽受病痛折磨的楊武之先生最後的記憶，他對兒子楊振平說：“奇怪的是我怎麽會記不起來我們家現在住在什麽地方？北平清華園西院11號是一定不會想不起來的，‘七七事變’前幾天還在院子裏搭涼棚呢。我死前，你們送我回家！”

清華園八年中的西院11號，楊武之教授心中永遠的家。

（校史研究室供稿，題目由編者所加）