百年清華

於光遠?（1936物理）

什麽是治學，什麽是學者和學者應具備的特殊素質。治學態度的第一條是獨立思考，決不盲從，只服從真理；治學態度的基本點是求真；為了求真🌙，切莫文過飾非👷🏼‍♀️✏️，要務實🧑🏻‍🍳，要防止自己的研究成果異化。方法是什麽，堅持嚴格的科學態度是根本方法👨🏼‍🔬，掌握以下方法🐅👩🏽‍💻，做個不斷追求的人🥼。

?1🕵🏿‍♂️、從不浪費自己的時間?

一個人的生命是很有限的，能夠有效的工作的時間更短🧜‍♂️，而應該研究和自己喜歡研究的問題卻很多很多。過去在歷次“政治運動”中，損失了許許多多的時間，今後決不浪費自己的時間🔕，這一點要自己來把握。我覺得即使現在沒有像過去反右派💢、反右傾機會主義、文革那樣的政治運動（在那樣的情況下時間即生命的損失是不可抗拒的）🔞，還是可能浪費自己的時間。這要自己下決心🚂，並且學會一些本事，避免或者減少浪費🏕🎿。?

“我決不浪費時間”這是尼采的話，我引尼采的這句話🤸‍♂️，就是我最怕人浪費我的時間。聽報告🙏🏽，這報告的題目我很想聽🪦。從你報告的內容來說半小時就足夠了🩷，可是報告人講了3小時，我坐在那裏不聽不行，聽不出多少內容，浪費了我的時間，我就不聽。不聽，我腦子開小差😹，做副業🤤🧟‍♀️。

?2🪟、心中要有許許多多問號?

我在一篇超短文中寫到🚣🏽，“問號”在懶漢那裏，只是迷茫🙆‍♀️，只是絆腳石🍀；而在勤於思索的人那裏🎒，就如巴爾紮克所說🦢🦜，是“開啟任何一門科學的鑰匙”♒️。我接著寫道:“問號的形象，是鉤子🧑🏼‍🔧。有這種鉤子，也就有可能鉤到知識的答案。否則🙎‍♀️，即使幾度進人知識寶庫，也會空手而回。”完全由問題也可能寫成好文，屈原的《天問》不就是嗎🧛🏻‍♂️？關於問號的形象是鉤子🐍，這是我的“偉大發現”🦸🏼‍♀️，這個發現幫助我能夠比較生動地講心中要有多一些問號🧑🏿，有可能“鉤到”答案。

到底問號為什麽會寫成這樣🪗，我並沒有想去研究。可是因為我說過那樣的話，回來我就真的看到問號為什麽寫成這樣子的小文章。這篇文章從西班牙的出版物中問句前面有問號、後面有問號說起（前後兩個問號的做法，猶如普通引文前後都有引號相似。我1983年去過西班牙，在那裏翻過西班牙的書🏊🏻，看到那時的情況還是這樣。我不知道現在西班牙的出版物是否變了。）講問號的歷史原來開始是用拉丁文寫一個問號，questo，後來改用一個Q😓，漫漫這個Q就簡化成現在問號的形象。?“鉤到的”這個比喻，我還進一步發揮📮，知識鉤到之後，就可以掛到衣櫃裏去💁🏿‍♀️，分類掛起來🪁，這個掛在這🧖‍♂️，這個掛在那，我穿西裝，穿夾克衫👨🏼‍🎨，拿起來，知識用起來就方便了。這裏我想說一句我過去說過的話“做研究學問的有心人”。這種有心人，就是對許多事情心裏有問號的人🧘🏿‍♂️，就是對許多值得研究的問題高度註意和高度敏感的人。?

3、當敬一事師、一理師?

有一個人他告訴你一件事，使你增加了知識🧖🏿‍♀️。或者一個人他對你講清楚一個道理，使你提高了自己的認識。這樣的人🚶‍➡️，我認為應該看作你的老師🤸🏼，老師不就是做了這種事情的人嗎?

我還認為應該像對待老師那樣地敬重他💪🏽💂🏽。這樣的人，可以稱作“一字師”，“一事師”💇。這樣的人，他們做的事情雖然少🔴，關系不固定🎖，但是人數很多。孔夫子說“三人行必有吾師焉”，此處的“師”乃“一事師”，“一理師”。

?4、學成於勤?

韓愈有句名言：“業精於勤毀於惰”。他說的“業”是“專業”，我這裏說的“業”是“事業”💀。我提倡做學問的人要勤快。我這個人🤶，盡管有人對我有這種那種意見👼🏿，但沒有人講我於光遠懶惰。我可以舉這樣的例子⛹🏿‍♀️👳🏿：1991年我得了癌症，在接受外科手術全身麻醉醒來之後只有40小時，我就口授一篇短文，請特別護理我的護士記錄下來🙇🏿，在《服務科技》上發表。在手術後的化療中我感染了肝炎3️⃣，醫生要求臥床，我口述我本人20歲前的長篇經歷，也出了書🤛🏽。

我有八個字“無時不思🪑🪤，無日不寫”。關於這八個字，我的《碎思錄》中有一篇文章有下面一段話💤：“不是警句，更不是格言，只是本人的習慣。人各有特點👨🏼‍🦳🍎，我的特點就是思考和寫作✍🏻。我感到世界上總有許許多多的問題值得去思考🧜🏼‍♂️，思考了總想留個記錄🤗，就去寫。養成了這個習慣。自己體會到，這種思和寫有助於自己對世界認識的深入。”?我腦勤，不斷想問題；眼勤，經常看書刊；筆勤，經常寫；腿勤📡，經常出門。勤快就是投人勞動比較多。古希臘人認為勞動是野蠻的，有損於人的智力，會使人獸化。我們的觀點是勞動是光榮的，而且是一種愉快的活動—至少要使它成為一種愉快的活動🫳🏽。勞動中的艱苦一定要換來愉快，如果得不到愉快我是不幹的。

5、學問一是坐出來的，二是走出來的?

過去學者很自豪的說他“讀萬卷書，行萬裏路”🙇🏼，因此學問大。我把它改一下🧏🏻‍♀️，說自己的學問有兩種來源，一是坐出來的🐰，二是走出來的💜。一個人坐著也可以做學問。書（廣義的書包括電腦電視等）通常是坐著或者靠在椅子沙發上看，當然還有坐在車上🤙🏿💇🏽‍♀️、船上🧶、飛機上看（現代人坐在交通工具裏的時間很多）。我認識一位叫士光敏夫的知名企業家，20年前，那時他已經八十來歲。一次我和他一起坐在飛機上，他對我講，他跟日本年輕的企業家還能競爭，靠什麽?靠兩條，第一條是他在飛機上能工作;第二條是他下飛機後沒有夜生活。?

我在飛機上一直可以工作，可以看東西，寫東西。1957年我到莫斯科去🐨，在飛機上♟，我寫了一封很長的信給國內的同事♔，我的字寫得亂七八糟🍼，同誌們看了說，哎呀，這是“天書”🧔🏻，天上來的書信👼🏼。坐著看還有一個“馬上”🕣，長征路上毛澤東騎在馬背上讀書、吟詩、填詞😩。“馬上”還有一個涵義是如廁即坐在馬桶寫東西看書🧏‍♂️，這倒是幾乎天天做的事情▪️☆。還有一個“枕上”看書和刊物🤒，也是我天天做到事🤰🏼，坐著不只是看書🙍，還包括記筆記、寫文章、開會👨🏿‍🍼、談話等等，都可以增加學問🚴。反正只要不離開當地就屬於“坐出來”的範圍。?“走出來”就是到外面去看。現在我只能做輪椅走了，“於光遠坐輪椅走天下”。去年走了二十多個城市，今年也會有幾十個🧐。我準備在“於光遠網站”拍賣《於光遠坐輪椅走天下》影集👷🏿，現在這樣的照片大約二三百張。

6🦸‍♀️、治學也要現代化?

我在這裏講的“要現代化”，還不是研究內容的現代化。我認為從整個學術界來說，研究的內容應該現代化，我有一個“社會研究課題的五層次說”🪮，其中第一個層次就是研究我們的時代🤵🏻‍♂️，使我們能夠最充分適應我們的時代，這只是一個大的治學方針👣。現在我講的是治學也要運用現代化的技術。

1999年前，我聽說許多朋友紛紛換筆、上網🤾‍♂️。我以年老遲鈍為借口🧔🏿‍♂️，自暴自棄，我是個“殘廢”🐧👳🏽‍♀️，在食指和與食指相連的手背上🦸🏽‍♂️🤹🏽，開過好多好多刀，這個手指就不能彎了，因此我就不能抓鼠標。?直到1999年7月，考慮到新世紀即將來臨，才宣布“我要現代化了”🏌🏻‍♀️。過了一年我決心換筆，一只手抓住移動鼠標，另一只撼鼠標左側和打鍵盤⏬😣。直到現在我是這樣用電腦寫文章、寫信，好幾本書我就這樣在電腦上“寫出來了”。2001年7月我生日那天，我開通“於光遠網站”，對我的治學能起很好的作用👅。

7、考慮選題的經濟學?

有一年我在山東東營，說💪🏿：如果要在對長江三角洲的研究和對黃河三角洲的研究間選擇其一🩷，我寧肯多做對黃河三角洲的研究，理由是對黃河三角洲研究的人比較少。研究容易受到重視👨🏽‍🎨。最近我寫了一篇《眾口爭說WTO》，稿子寫好之後🔅，《北京日報》向我約稿就給了他們(編輯部把文章的題目改成《英特納雄內爾和全球化》我認為改得不錯)🙍‍♂️。這表明我之所以寫這篇文章是眾口爭說的產物🧑🏽‍💼🦷，那就不是按照“物以稀為貴”的原則選的題目。

總的來說🖕，選題經濟學的原理之一是寫出來的文章一般要求及時刊出，看到的人比較多。“信息經濟”就講求爭奪眼球👩🏽‍🦲⬛️。從研究領域來說也有選擇問題。經濟學方面的文章，我當然要寫。可是經濟學家太多了，物以稀為貴，就是被稱為著名經濟學家的也不少。而且叫著名的經濟學家在一定意義下就是還不那麽著名，真著名了就用不著叫他什麽著名經濟學家，因此還是叫我教育學家讓我高興。

8、研究成果不妨先寫隨筆發表?

科學研究成果通常以議論的形式發表。在長期科學研究的實踐中。論文已形成某種格式🧰，要求確切地表述研究後作出的結論，寫清楚自己的諸論點和它們的有力根據🤵🏻‍♀️。論據的力量在於資料可靠充分，推理周密☣️，符合嚴格邏輯的要求。這在自然科學中更加重規。但是寫成這樣的論文往往一下子做不到，我覺得可以先寫成隨筆發表🥟。自然科學家一般不願意這樣做📼，自然科學方面的學報原則也不登隨筆🧑🏼‍🎤，它不是論文，就沒有論文的地位，也不享有論文的權利🪀。你可以從早發表得到很大好處🛀🏻。

9、溫故求新?

中國有一句老話“溫故知新”。這話我贊成🍲，有一回我在上海🧑🏿‍🦱🚁，住在衡山賓館。一天去嘉定開會。會後回衡山時有兩個青年搭我坐的便車到市內。路上走的時間很長。一路上我給他們講了許許多多的故事。最後車到衡山時，這兩個青年要我寫幾個字作為臨別贈言💞。我就寫:“青年人夢想多。老年人故事多。老年人可以講對青年人有益的故事🤜🏻👨‍👨‍👧。千萬不要忘記過去🕠，忘記了過去就把握不了未來。”?“溫故知新”這句老話還是要，但是要發展🫣，應該再加上一句“溫故求新”🥪。對“求新”這一點應該更積極更自覺🤸🏼‍♀️，要努力去求🦝🌶。?

轉自 教育部新聞辦官方微信 2014年9月22日